駁羊年不"祥」五傳言:「十羊九不全」是訛傳

　　【核心提示】隨著農曆羊年的腳步越來越近，各種諸如「十羊九不全」、「羊年是『寡婦年』，不宜嫁娶」、「屬羊的人命薄福淺」等所謂羊年不吉祥的論調，再次侵襲。這些傳言著實讓不少市民望「羊」興嘆。

　　十二生肖中的「羊」到底招惹了誰？這些「羊年不祥」的傳言真的如此嗎？

【傳言】十羊九不全

　　【正解】「十羊九不全」是訛傳

　　古代曾流傳的「十羊九福全」，是說羊象徵著幸福美滿，有人誤寫成「十羊九弗全」，在口耳相傳中，又被訛傳為「十羊九不全」。

　　【傳言】屬羊的人命薄福淺

　　【駁斥】羊自古都是「吉祥物」

　　民俗專家傅孫義表示，屬相只有中國和少數東方國家使用，西方國家都講星座。那麼羊屬相到底好不好，也要中國人自己說了才算，不能把西方的一些傳統，用到中國的屬相中來。他說，羊年「十羊九不全」「屬羊的人命薄福淺」等怪論，沒有任何的科學依據，文獻中也沒有任何的記載，都是民間傳說。

　　對這些論調，今年70歲、研究中原文化數十年的鄭州市作家協會副主席趙富海認為，純屬無稽之談。 「羊是一個重要的文化符號，歷來都是吉祥的象徵，被世人推崇，咋會不吉祥？」他說，「羊」字在古代和「祥」字通用，在眾多古文物的銘文中，「吉祥」也多作「吉羊」。按照古時說法，三羊寓「三陽」，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。因此，羊被視為吉祥的象徵。

　　【傳言】女屬羊，命根硬，克夫克爹又克娘

　　【駁斥】女子屬羊命不好，是封建迷信，經不起推敲

　　中國命理佔卜理論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，然後根據這個推命盤、看五行，相生相剋、鬥數四化，刑衝會合等等等等，複雜如同高數作業，經過一系列精密計算，才能略窺一個人的命格趨勢。

　　羊年地支屬未，八字裡只佔了一個字。只有八分之一的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程，別說半仙，就是神仙也做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理。

　　【傳言】羊年是寡婦年

　　【反駁】羊年並非「無春年」

　　民間流傳全年沒有立春的年份就是「寡婦年」，記者翻閱日曆看到，從2015年2月19日至2016年2月7日為農曆的「乙未」年」，其中2016年2月4日為立春，這一年並不是「無春年」。

　　那麼「無春年」就是「寡婦年」嗎？民俗專家傅孫義表示，這種說法沒有任何的依據，也沒有任何的道理，一年當中有無立春，這只是一種自然現象，陰曆和陽曆轉換的過程，與兇吉並沒有任何的關聯，不宜嫁娶、生子這個說法就更是無稽之談了，市民也千萬不要因為迷信而耽誤了自己的終身大事。

　　趙富海也表示，人的屬相與命運也沒有必然聯繫，根據屬相來決定是否結婚、生育的做法實屬荒唐。

　　【傳言】羊年多災

　　【駁斥】羊年並非多災

　　大家知道，自然災害主要包括氣象災害、地震、海洋災害及農、林病蟲草鼠害等，其中氣象災害約佔60%以上。我國幅員遼闊，季風氣候明顯，旱、澇、風、雹、低溫冷害等每年均有不同程度的發生，是世界上氣象災害嚴重的國家之一。天氣氣候變化是由太陽活動、人類活動等綜合影響的結果，儘管其變化是錯綜複雜的，但也具有一定的周期性。例如，我國氣象學家通過對降水的研究，就發現有2年、3年、5年、11年、22年等的周期。而且這些周期不一定是連續出現，有時表現為交錯或間隔發生。目前，尚未發現羊年即災年的規律。

　　從實際的氣象災情分析，建國以來出現的4個羊年(1955、1967、1979、1991)中，在全國範圍內，除1991年屬大災年之外，1955年為一般年景，1967、1979年則屬於較為風調雨順的年景。而出現大災年如：1954年(澇)、1963年(澇、旱)、1972年(旱、低溫冷害)、1978年(旱)、1988年(旱、澇)等均不屬羊年。從北京市的情況看，1991年雨季早，6、7月份雨水偏多，北部和西部山區局部因山洪、泥石流造成了嚴重災害。但到7月底，全市地下水位平均埋深比去年同期升高0.43米，密雲水庫蓄水量1978年以來第一次超過20億立方米，對嚴重缺水的首都來說，其利弊該是三、七開或是對半，還值得研究。而1962、1965、1968、1972、1975、1980、1981等重旱年及1956、1959、1963、1969等重澇年的序列中，也沒出現另外三個羊年的「足跡」。可見，羊年與災年並非是「孿生兄弟」。

　　◆ 羊字的由來

　　羊，祥也，像頭角足尾之形。甲骨文和金文的「羊」字都是簡化了的羊頭形象，而羊頭形象又特別突出了彎卷的角，使人一見便知是羊而不是別的動物。這種以局部替代整體的造型方法，是漢字象形的主要方式之一。

　　漢字中，很多表示褒義的字都以羊為偏旁部首，如美、善、義等。《說文》中寫道：「美，甘也，從羊從大。」即「羊大為美」。《三字經》開頭說「人之初，性本善」，「善」字也以羊為偏旁部首。還有「義」字，「羊我為義」，指儀則、法度。

　　◆ 羊文化的精神內涵

　　羊為人們的生活或祭祀而犧牲，是有「義」之物。羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的「跪乳」被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《三字經》說：「羊初生，知跪乳。」據文獻反映，人們很早就把羊的「道德」視為人的道德準則和榜樣。《詩經·召南·羔羊》序曰：「召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。」為什麼說人「德如羔羊」？孔穎達解釋道：「《宗伯》注云，羔取其群而不失其類。《士相見》注云，羔取其群而不黨。《公羊傳》何休雲，羔取其贄之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，死義生禮者，此羔羊之德也。」《後漢書·王渙傳》也有類似說法：「故洛陽令王渙，秉清修之節，蹈羔羊之義……」所謂「羔羊之義」，說的就是人格化了的羊的優秀道德品質。在漢代思想家董仲舒眼裡，羊有角不觸人，殺之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知義、知禮，集美德於一身，是仁人君子學習的榜樣。羊的美德反映了人們對羊的精神感受和對羊秉性的人格化概括。　(根據光明網、長春日報、泉州晚報等媒體報導整理)