舊約山羊、牛犢的血，公牛犢的血，母牛犢的灰，並不能真正叫人潔淨，那是一些預表。舊約的人得救和新約的人得救，都是因著耶穌的救贖。舊約時期人的得救，是因著預言中的基督；對於預言中的基督，在當時他們不一定那麼清楚，但是他們知道神要拯救。神說女人的後裔要傷蛇的頭，這就是預言，所以亞當夏娃就盼望生一個男孩子。
夏娃生了該隱之後，非常高興。她以為生了兒子，這個「女人的後裔」就來到了。她給孩子起名叫該隱，該隱是「佔有、擁有、得」的意思。給孩子起這麼個名字，就表明她非常高興。
本來以為女人的後裔要傷蛇的頭，要敗壞魔鬼的作為，結果這個孩子叫亞當夏娃非常失望，根本不是他們所想像的那樣。後來生了第二個兒子的時候，他們給他起名叫亞伯，亞伯是「空氣、升華、氣體」的意思，這表達了他們在兒子身上的失望。
實際上，有唱詩說：在各各他山上，孤立十字寶架，雖早已破碎無存，但功績卻直存至萬代！拯救了我始祖，洗淨了眾罪人，今日也洗淨我眾罪孽。那個「拯救了我始祖」，就是指著亞當夏娃說的。一般解經都說亞當夏娃是得救的，怎麼知道呢？因為他們盼望女人的後裔，仰望那一位要來的基督，這從他們給兒子起名上就能看出來。生該隱的時候，是「得、佔有、擁有」，得到了，擁有了，說明他們非常的高興；生第二個兒子，叫「空氣、虛空、升華」，說明他們對兒子失望了。
結果呢，雖說對亞伯失望，但亞伯卻是個義人，和該隱不一樣。兩個兒子都獻祭給神，該隱是獻的土產，亞伯是獻的羊羔。我們看到神悅納了亞伯和他的祭物，只是看不中該隱和他的祭物。大家注意到沒有？神悅納亞伯的祭物，首先是悅納了亞伯這個人，然後才悅納他的祭物。神不悅納該隱的祭物，首先是不悅納該隱，看不中該隱這個人，接著說看不中他的祭物。看來神悅納不悅納，首先是看他是誰。所以，我們今天講奉獻，如果你自己還沒有得救，我們不鼓勵你外面的那些奉獻。你首先要得救，神悅納了你這個人，你一切所做的神都悅納。
那麼，該隱這個人，神為什麼看不中他？
我們看到該隱是種地的，亞伯是牧羊的。獻祭的時候，該隱獻上的是土產，亞伯獻的羊羔。可能，人是認為這與他們的職業有關，但最主要的，還是與信心有關係。實際上，不管你什麼職業，要求你獻羊羔，你都可以獻羊羔，這個與職業沒有任何關係。
該隱為什麼獻土產？他是種地的，他獻土產，這代表著他是獻的他的勞苦，他想用他的勞苦求神喜悅，用他的工作來得神悅納。他所獻的都是他勞碌得來的，代表著他的功勞，代表著他的工作，這裡面包含著一種獻勞苦誇功的心態。希伯來書上說：「亞伯因著信，獻祭於神，比該隱所獻的更美。」（來11:4）這就帶出該隱所獻的祭，不是因著信獻的，是憑著自己的意思獻的。
亞伯獻的什麼？獻的羊羔，這是流血的祭。為什麼說亞伯獻的祭是因著信獻的？獻羊羔怎麼能看出是因著信？信道是從聽道來的，那時候他信心的來源只能是父母。我們想，亞當肯定是經常對兒子做見證，他過去是怎麼在伊甸園的，怎麼受了魔鬼的誘惑，後來神怎麼用皮衣給他做成衣服，遮蓋了他的罪身，等等。那麼亞伯就想到了，既然父親的罪身需要犧牲的遮蓋，他自己也需要流血的祭啊！這樣，他的獻祭就是本著一種謙卑認罪需要救恩的態度來獻的，所以他就蒙神悅納。
我們說舊約時代人得救，也是因著信預言中的耶穌。當然，那時候他們不知道耶穌的名字。名字是一個符號。耶穌在舊約有很多的名字，如女人的後裔、以馬內利、全能的神、永在的父、和平的君，等等，這都是名字。
該隱是種地的，亞伯是牧羊的。從某種意義上，種地的代表著以地上的事為念，牧羊的是一種帳篷的生涯，是遊走不定的一種生活方式，是不以地上為家的這麼一種態度。所以，從他們的名字到職業，都包含著一些屬靈的含義。
你看他們兩個都獻祭，都是敬拜神，該隱是先獻，亞伯是後獻。從表面上看，該隱這種敬拜，好像比亞伯更熱心、更積極、更主動，但是他獻的是土產，這是一種誇功的心態，不蒙神悅納。神看不中該隱和他的祭物，結果呢，這個該隱就大大發怒，後來正在田間說話，就殺了他的弟兄。
聖經上說：「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的弟兄。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約一3:12）聖經上還預言到，最後那些逆道反教的，抵擋神的，教會裡面那些很危險的人，假先知一類的，說：「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」（猶1:11）
聖經上說你不可像該隱殺了他的弟兄，教會中總是有這樣的人，誰愛主誰敬虔，他就專門挑誰的事，他就嫉妒誰；誰愛主，他的矛頭就衝著誰來；誰和主的關係好，他就和他過不去。他和他過不去，不是因為他不好，而是因為他好，該隱就是這麼做的。所以聖經上說在末後有些假師傅、假先知之類的人物，他們有禍了，走了該隱的道路。
該隱是首先是衝著弟兄來的；巴蘭是衝著教會，他是咒詛以色列人；最後頂峰是可拉叛黨，是衝著摩西和亞倫，衝著神的僕人來的。這是從聖經開頭就預言到的這麼一種狀況。
——王三元牧師