人終其一生離不開一個「情」字，伴侶之情最受注目和期待，人們希望在伴侶身上找到情感的深度需求，《親密關係》這本書通過諮詢案例，闡述了伴侶在情感中的深度需求和情緒已經生命存在感的交織命運，使得人們更清晰自己的情感需求。
⒈精神共鳴、所謂靈魂伴侶
精神共鳴並不難，來自人類對安全感和價值體現的基本需求，門當戶對，或是行俠仗義，鋤強扶弱，本能對人性最基本的認同
男女之間，最明顯的是英雄救美，用強壯的身體保護柔弱的女子，這種保護形成最原始的男女搭配和精神共鳴，比如救命之恩，以身相許之類的。
志趣相投、志同道合，比如梁山伯與祝英臺。
《白蛇傳》裡的許仙和白娘子，白娘子的善良和忠誠，輔佐許仙治病救人，一生一世的守護。
《牛郎織女》裡的放牛娃與七仙姑，一個耕地、一個紡織，經典搭配的愛情，為世人所嚮往。
情感共鳴，還產生於各類情感，志同道合，生死之交、高山流水遇知音、八拜之交、為君子兩肋插刀。
關二爺的桃園三結義，義薄雲天。
王子與公主的童話愛情故事，以結婚為結局，以生活為開始，生活中，這些神話了的情感，始於共鳴，終於現實，會遇到情緒和情感的深度需求。
會有不打不相識、君子之交淡如水，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
概括說:一首歌曲的高潮，就在情感精神的共鳴，而無論親情、友情、愛情，都可以體償到。但歌曲不止有高潮，只想體驗高潮的情感不是健康和完整的人格，是人性貪婪欲望的一部分，是幼稚和不成熟的。
⒉情緒出口，無條件接納和不離不棄
情緒哪裡來？來自原生家庭、童年經歷、青少年期的經歷等。與靈魂伴侶的不同之處在於，即使靈魂伴侶也不能實現無條件接納和不離不棄，靈魂共鳴往往是在於一剎那，而接納情緒在於日久天長，在於過去的積澱和對未來的需求一致。
人們觸發情緒的點不同，但情緒的觸發明顯來自過去的傷痛，羞辱和否定帶來的羞辱感，隨後的控制與反控制，無論是行為暴力還是語言暴力，都指向情感的分裂。
夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，受物質制約或一方消損而出現的，比如一方生病、生活不能自理，另一方跑了。
受精神和情感制約，一方成長較快，找到更高甚至可以付諸一生去追隨的精神需求，放棄原有的感情。
人終其一生要尋找的是陪伴，而父母、子女、夫妻只能是半程或是大半程，這樣人生才完整，誰不期待孩子有屬於自己的愛情、婚姻、事業呢？誰不期待自己安享晚年呢？
關於無條件接納，也要看任性的程度，任性到突破底線，法律都不允許何況道德，何況人性，把任性放在宏觀的人性中去探討，有些可以接納，有些要尋找原因，找到原因，心理有病就治，不要互相拖累。
⒊實現理想、缺憾彌補
夫妻同心、其利斷金，夫妻之間的四種狀態，志同道合，各行其是，歡喜冤家，分道揚鑣。
志同道合:對情感的需求沒有過度的要求，有共同家庭理想和目標，有可期許的未來，對人生的每個階段有不同的價值標準和底線，把對方位置擺好，對教育子女和孝順老人有基本一致的框架。
各行其是:女強男弱容易產生各行其是，簡單說物質的保障比較平衡，互相看不上，而不是互相滿足，受傳統觀念影響，女性的情緒反彈比較明顯，我嫁你有什麼用之類的，很多女生由此產生了優越感，綁架和控制男生，導致情感失衡。
農村婚配，男人出來打工，女人在家操持，女人守著忠貞，男人有了新人，這種各行其是是經濟形勢帶來的情感缺失和不確定，於是更多的農村打工成了夫妻配，共同出門打工，而孩子成為留守兒童，又產生情感缺失和教育問題。
歡喜冤家:有感情基礎，男女有別，互相不認可，看不上，但沒有上升到原則和底線，只是情緒的互相不接納，和節奏不同，不合拍，往往因為情感和子女和經濟等原因，湊合著。
簡單說，憑自己的能力，誰都沒有信心找到更好的，但仍然在權利和家庭地位的爭奪上不甘示弱，博弈，探討是非對錯，很多感情疲倦期的夫妻容易產生互相指責埋怨，生活沒有存在感，沒有新意。
歡喜冤家在人生的不同階段，情緒和情感不會特別強烈，畢竟人生本身還是豐富多彩的，中年、老年都還有事情做。
丁克家庭和單身的最大缺失
丁克家庭最大問題不是沒有子女，單身最大問題不是沒有伴侶，他們共同的是情感體驗不夠豐富。
無論什麼年紀的生命都要刷存在感，而存在感的空間在情感裡，情感在關係裡。
即使你義薄雲天，愛國，愛體育，愛旅遊，這些關係和情感都不是可以長久陪伴和依賴的。
丁克會說自己有靈魂伴侶有依賴，但沒有牽絆的情感，從靈魂伴侶到志同道合到歡喜冤家到分道揚鑣，一套流程下來，只因沒有牽絆。
有些人很佛系，就怕給別人情感添麻煩和牽絆，你會發現，活哭會鬧會撒嬌，永遠比大義凜然、義薄雲天活的更滋潤，更長久。
抱怨源於不認命，積極的處世源於體驗和刷生命的存在感。
微思未來:歡迎你來看《親密關係》這本書