#戰國#戰國時期謀士如雲，百家爭鳴，良將輩出，針鋒相對，是一個璀璨的時代。時勢造英雄，英雄大多不拘小節，然而「小節」的標準對於每個人來說都不一樣，如果這個標準較低，就會做出令人瞠目結舌的事情，筆者稱之為「狠人」。
狠人第一重境界：為了功名利祿，不論是誰我都可以下手
兵家亞聖吳起是衛國人，他出將入相，不管是在魯國、魏國還是楚國，都能帶領一個國家走向興盛。
他在魯國大破齊軍，在魏國訓練魏武卒，駐守西河，和其他諸侯國大戰七十六場，贏了六十四場，其他平局，在楚國南平百越，北並陳國、蔡國，打退韓國、魏國、趙國，向西攻打秦國，可以說戰果赫赫。
然而，吳起的人品，終究令人詬病，其中最出名的便是他殺妻求將。
當時他效命於魯國，齊軍進攻魯國，魯國國君本來想要啟用吳起，此時吳起娶了個齊國女人為妻，讓國君有了些許疑慮，吳起為了功名利祿，直接將他妻子殺死，以此表示沒有和齊國私通。
魯國的國君這才相信了他，任命吳起為將軍，率軍攻打齊軍，果然打敗他們。
事實上，吳起不止有殺妻的惡名，《史記》中記載了當時魯人的傳言：「吳起的為人，猜忌隱忍。年少時家裡有千金的財產，出去謀求官位沒有成功，於是回來敗家，鄉人都笑話他，他就將誹謗自己的三十多人都殺了，後來決定出去衛國，和母親告別時，咬著手臂發誓：如果我沒有擔任相國，不再回衛國……」
在吳起的心裡，功業是最重要的，鄉人、妻子、老母親都比不上功名利祿，這種強烈的事業心一方面讓他名留千史，另一方面也被世人所不齒。
狠人第二重境界：為了國家利益，再大的傷痛我都可以承擔
春秋戰國以三晉分家為分界線，魏文侯魏斯是第一任魏國國主，他雄才大略，挾天子以令諸侯，堪比三國時期的曹操。兩人有很多相似之處，都善於用人，有海納百川的肚量。
在魏斯的手下，有一名將領叫樂羊，被他任命為攻打中山國的將軍。
《戰國策·魏策一》：樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。
大戰開始時樂羊的兒子還留在中山國，中山國國主就將他兒子殺了做成肉羹送給他，樂羊竟然吃了一杯，並沒有動搖心志，仍然堅定地滅掉中山國。
當時的人對他褒貶不一，魏斯一開始還說他忠心耿耿，為了大王連兒子的肉都吃了。旁邊大臣賭師贊卻說：「他自己兒子的肉尚且能吃，還能有誰的肉吃不下啊！」魏斯這才驚覺，一方面封賞他的功勞，另一方面對他的忠心已有所懷疑。
都說「虎毒不食子」，樂羊發起狠來，連兒子的肉羹都吃，不知他真是為了國家利益，還只是為了功名利祿呢？筆者寧願相信前者，不想將戰國的士人都暗黑化，英雄還是陽光點才不滲人。
狠人第三重境界：為了自己的名節，我寧願自殺
對別人狠說明這個人的兇性，對自己狠說明這個人的堅持。在戰國時期，並非將軍才有血性，刺客、豪俠也為人津津樂道。其中有一個人，叫做田光，是戰國末期燕國的勇士，被稱為節第二十編俠。
有一次，從秦國逃出來不久的燕太子丹請教師傅鞠武，詢問有誰能夠幫助他對付秦國，鞠武向他推薦了田光，並上門拜訪，將田光帶到太子府上見面。
「燕國和秦國勢不兩立，請先生留意。」太子丹首先發話。
「我聽說騏驥盛壯的時候奔跑速度是一日千裡；等到它老了，駑馬都能跑贏他。現在太子只聽說我年輕時候的故事，卻不知道臣已經老了。因此，我不敢冒昧地謀求國事，但是我的朋友荊軻可以做到。」田光向太子丹推薦了荊軻。
太子丹於是讓田光引薦荊軻，田光應允。臨走前，太子丹對田光告誡說：「我與先生所說的話，都是國家的大事，希望您一生都不要洩露。」
田光聽到這句話，表面上沒說什麼，到了荊軻那裡後，先說了舉薦他給燕太子丹的事情，然後說了一句話。
「吾聞之，長者為行，不使人疑也。今太子告光曰『所言者，國之大事也，願先生勿洩』，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。」
在田光心裡，越年老的人越不想讓別人對他產生懷疑，現在太子丹告誡他別洩露交談的話，就是在懷疑他，讓人懷疑的人，不能稱作是有節氣的豪俠。
於是，田光老頭當場自殺，讓荊軻跟太子丹說明此事。
這只是《史記》太多列傳中的一個小故事，卻讓筆者銘記在心。俠氣、名節、士，這幾個詞在我心裡不斷盤旋，最終將它排在吳起、樂羊之後：最狠的人，應是最堅持的人；堅持自己的行為準則，哪怕別人質疑、不認可，也願意為此付出一切。
結語
吳起殺妻求將，樂羊食子伐國，田光自刎留名，這三人不在同一時代，年齡各不相同，體現的是非觀、善惡觀也不一致，我們不敢苟同他們的做法。
然而，吳起開疆拓土，樂羊一將滅國，田光浩氣長存，卻讓人感受到一股同樣的雄心壯志：大丈夫應帶三尺之劍，立不世之功。
相比之下，當今有一種處世態度叫「犬儒主義」，卻顯得頗為可惡（尤其是後犬儒主義）。比如有一位叫德勒斯的犬儒主義者說：「我的妻子或者兒子死了，難道就有任何理由不照顧自己或者自己的財產嗎？」
這種看似超脫的態度背後是極度的冷漠，以及是非觀、善惡觀的模糊。當初賭師贊說樂羊敢吃兒子的肉、還有什麼肉不敢吃，現在我也可以說，德勒斯妻子和兒子的命都不在意，那還有什麼是他幹不出來的？
如果說吳起、樂羊、田光是極端的在意造成極端的不在意，那麼後犬儒主義就真是極端的不在意，我不想走極端，可以「佛系」，但不想變「犬儒」，閣下呢？