夏至，一年之中白晝最長、太陽最高的一天。在中國的二十四節氣之中，夏至是最富有文化哲理的節氣之一，它完美地詮釋了老子的哲言：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
夏至，不僅盛夏至，還至天、至地、至人，參透其中所蘊含的真理，即可頓悟天地人生。
一、至天：天法道，盛極則衰
天法道，何謂「道」？《周易》云：「一陰一陽之謂道。」道即為陰陽。
依據二十四節氣的氣候特徵，一年分陰陽，夏至一陰生，冬至一陽生。從夏至日起，陰氣生而陽氣始衰，此時開始白天越來越短，夜晚越來越長，直到冬至那天才開始逆轉循環。
以道家觀點，視天地、世間、人類為一個整體，天地也是一個會呼吸的活的生命體，萬物遵循同一個法則，也就是中國傳統文化中所提倡的「天人合一」。傳統文化中所講究的生存法則，就是「順天安命」。
生活在城市中的人，對節氣的感知並不明顯，對天時的敏感度也越來越低……可如果你到鄉下，就會發現節氣天時的生動表現。夏至過後，土牆房屋的牆壁開始發黴，表示陰氣來了，帶來了潮溼。尤其在南方，正值梅雨天氣，老式的房屋不僅發黴，蘑菇都會長出來。
夏至日，陰陽開始轉換，這就是道家哲學中「盛極則衰」之理。道家之眼看向的是天地自然，告訴我們的正是天道。
《尚書》有云：「滿招損，謙受益，時乃天道」， 中國傳統文化中忌諱做人做事太滿，正所謂「水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚」，這個道理放在現在也不過時，也是千百年來顛簸不破的真理。
在物質生活極其豐富的今天，很多人都過於追求「滿溢」的狀態，不懂得適時收手。
但卻沒明白盛極則衰的人生道理：凡事不可太過，學會知足才能常樂，話不說盡留餘地，福不享盡享將來。
「花未全開月未圓」才是生命的最高境界，既安心又有盼頭！
二、至地：地法天，物極必反
地法天，天道是「盛極則衰」，那麼地道又是什麼呢？
地道是「物極必反」！
夏至時節，大地上的陽之風物開始衰落，陰之風物則開始出現了。
中國古代將夏至分為三候：「一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。」
一候鹿角解：古人認為，麋與鹿雖屬同科，但二者一屬陰一屬陽；鹿的角朝前生，故屬陽；夏至日陰氣生而陽氣始衰，陽性的鹿角開始脫落；而麋屬陰，故在冬至日時，角才脫落。動物比我們更知天時。
二候蟬始鳴：雄性的知了，在夏至日後因感陰氣之生，也開始鼓翼而鳴。
三候半夏生：半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤或水田中生長而得名，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始慢慢轉入衰退。
老子說：「天之道，損有餘以補不足。」如果說人生路上出現月滿則虧的結果，是因為我們不明天道；那麼物極必反帶給我們的正是一種彌補，讓我們重返陰陽平衡的道路。
漫漫人生路，很多事情看似是挫折與失利，其實並非壞事。換一個角度，以天道的眼光去看，「塞翁失馬，焉知非福」。
在遭遇失敗，抑或進入低谷時，有智慧的人，不會悲傷痛苦，只會視作人生的轉機，正所謂「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
三、至人：人法地，陰陽中和
順應天時，合應地氣，天人合一，是中國傳統文化中的最高境界與人生追求。這一追求用兩個字來概括，便是「中和」。
中和是中庸之道的主要內涵，《禮記.中庸》曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」意思是：人的內心沒有發生喜怒哀樂的情緒時，稱之為中；而發生喜怒哀樂時，始終用中的狀態來節制情緒，就是和。中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目；而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右，則是天下最高明的道理。
這也是古人把中庸解釋為「不偏不倚」的出處。古人言「聖人不動情」，即內心不發生喜怒哀樂的情緒，始終是安寧祥和的狀態，此為中的狀態。動情時，也始終用平靜的內心來控制情緒，不被情緒所牽引與左右，此即「真常須應物，應物要不迷」的修行目標。
中，於內含藏；和，於外和順；從更高的層面而言，中和就是陰陽兩氣的和諧。
從夏至開始，陽極陰生，陰氣居於內，此時一定要注重精神調整。《周易》認為：夏屬火，對應五臟之心，因此夏至之後重在養心。夏日炎炎，易讓人心煩意亂，而煩則更熱，從而產生很多精神方面的不良影響。俗話說「心靜自然涼」，要多靜休，排除心中雜念，此為夏至的「修心」中和之術。不讓情緒左右自己；而喜怒哀樂的情緒表現出來時，又都能恰到好處，這便是中正、平和的君子之風。
走中庸之路，行中和之道，此生必得圓滿！
四、結語
「人法地、地法天、天法道」都說了，那何為「道法自然」？
「道法自然」可理解為「道即自然」，宇宙天地間，萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」的規律。所以天地人之和諧一體，就是大道，就是自然，即為天人合一！
對於我們每個人而言，順應自己身心的本性，合乎天地自然的規律，以陰陽二氣的中和為依歸，自在舒展地活著，就是最好的人生狀態。這便是夏至帶給我們的人生啟示！