相傳，我國古代論天體者，分有「渾天」、「蓋天」和「宣夜」三派。
「言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。」（蔡邕 《天文志》）
在這三家之中，宣夜派已經「絕無師說」，失傳了，只剩下了渾天和蓋天兩派。
這兩派似乎還曾有過分歧，比如相傳揚雄就曾經作過《難蓋天八事》，從渾天派的立場對蓋天派的理論進行了詰難。
不過，事實上，最古時候的這兩派卻很可能是一家人，不分彼此。
它們的歷史，據說都可以追溯到非常久遠的上古時代：
「顓頊造渾儀，黃帝為蓋天」《隋書．天文志上》
近年就有學者指出，我國古老的天文著作《周髀算經》中，既有渾天說的內容，也有蓋天說的內容。
巧的是，《周易》和《周髀》一樣，其中既有渾天說的內容，也有蓋天說的內容。
《周易》中渾天說的內容，我們已經在《晉》和《明夷》兩卦中分析過。
至於《周易》中蓋天說的內容，則記載在《豐》卦中。
一、「豐」卦之「豐」
我們之前說過，《豐》卦的「豐」字，指的是周文王受命之地：豐邑。
但是，正如我們在乾坤等卦名中所見，《周易》的作者在給卦命名之時，往往一語多關，一詞多用，在這方面的造詣是前無古人，後無來者的。
同樣，作者賦予「豐」字的，並不只有單純的一個含義。
在爻辭中，「豐」字主要是作為動詞使用，是「使之變大」的意思。
在卦名中，「豐」字不僅是文王受命的地名，它還有另外一個名詞的含義：
寷，大屋也。從宀豐聲。《易》曰：「寷其屋。」（《說文》）
也就是說，《豐》卦之名又可作「寷」，是「大屋」的意思。
什麼叫「大屋」？是大屋子嗎？
非也，「屋」，指的就是車蓋。
古代帝王所乘坐的車子上都有車蓋，蓋子以黃繒為裡，故稱「黃屋」。比如《漢書·陸賈傳》中有「去黃屋稱制」，顏師古注曰「黃屋，謂車上蓋也。」
因此，《豐》卦之「寷」，意思是大大的車蓋。
「蓋」，也就是蓋天說的蓋。
二、蓋天說與車蓋
蓋天說的理論特徵，就是把天形容成一個「蓋」或者一個「笠」。
「天象蓋笠，地法覆盤」《周髀算經》
蓋和笠都是圓形的，用來象徵天，是古人「天圓地方」理念的體現。
如《周髀算經》云：「笠以寫天。」趙爽注曰：「笠亦如蓋，其是正圓，戴之所以象天。」
在「制器尚象」的思想指導之下，古人們製作馬車之時，通常就會將方形的車輿視為大地的象徵，把圓形的車蓋視為天的象徵。
「軫之方也，以象地也，蓋之圓也，以象天也」。《考工記．車人》
「輿方法地，蓋圓象天，三十輻以象日月，蓋弓二十八以象列星。」 《後漢書．輿服志上》
因此，蓋天家們習慣於將天文星圖畫在車蓋之上。尤其是古代天子的馬車，車蓋之上通常都要繪有天文星圖，以表現天子受命於天的威儀。
《隋書》中就記載了這樣的一種名為「乾象輦」的南齊帝車：
「及平齊，得其輿輅，藏於中府。……有乾象輦，羽葆圓蓋，畫日月五星，二十八宿，天街雲罕，山林奇怪及遊麟飛鳳，朱雀玄武，騶虞青龍。」。
此外，古代的墓葬也通常有以圓頂模擬天穹的樣式，上面同樣繪有蓋天圖象。這類蓋圖在漢代以至隋唐的墓葬中多有發現。
同樣的二十八宿天文圖，還可以繪在其他一系列的蓋子上，比如戰國時期曾侯乙墓漆箱蓋上，同樣也繪有一種蓋天圖：
三、豐卦與河圖
在本系列的上一篇中，我們說過，《豐》卦排在第五十五卦，暗喻著河圖十數之和。
而負河圖而出的龍馬，就是天上東宮青龍七宿中的房宿。
房宿天駟四星，不僅馱出了河圖，還拉著太一天帝乘坐的北鬥之車。
這輛北鬥之車，應該就象是下圖中秦始皇陵出土的銅車馬模樣：
在這輛四馬拉著的銅車上，我們可以看到車上這種車蓋的形狀，其實是一把傘的樣子：
巧的是，豐卦之「寷」，就是這樣一把巨大的傘蓋。
《豐》卦最後一句爻辭說：「豐其屋」，「屋」字同樣也是指的這樣的傘蓋！
欲知後事如何，且聽下回分解！