引子： 三百多年前的 文獻記載
「吳中諸山多名勝，然苦乏幽勝之致，惟竺塢則連峰列岫以引其前，重岡復嶺以障其後。自伏龍鳳村越溪渡澗，一入塢中，迥然絕塵。山鳥山花，幽蹊絕徑，若與世隔。昔文文肅公築竺塢草廬於此，亭館泉石標奇領異。中則有釣磯石，屋外則有湘雲渡、仙掌峰，此又招提之勝概矣。」
——徐枋(1622-1694，明末清初人)《吳山十二圖記》
壹讀者報料：
竺塢巧遇仙掌峰奇景
「兩塊傳神的大石頭，一塊像手掌印，一塊像腳趾印!」昨天上午，讀者杜禎彬向商報報料時，掩飾不住地激動：「我發現了湮沒三百多年的竺塢奇景——仙掌峰!」
杜禎彬鍾情古蹟探訪，行至天池山附近的北竺塢，他意外撞見兩塊大石頭。乍一見震驚不已，如入夢境，眼前之石一塊如手掌印，一塊如腳趾印，比例勻稱，惟妙惟肖，不由一看三嘆!雖說見過的名山奇石不計其數，然而這真堪稱是他這些年「目之所見最為逼真的石頭」!
兩塊石頭目測均有七八米高，杜禎彬發現腳印石上還琢刻數列文字，他細細打量，隱約發現「仙掌峰」等字樣，這不啻於給石頭驗明正身了。——據徐枋《吳山十二圖記》載，竺塢有仙掌峰，正與這兩塊石頭的地點、形狀以及摩崖石刻內容吻合，所有一切都指向：這便是早已被遺忘了的仙掌峰奇景。
後來，杜禎彬反覆放大摩崖照片，又辨認出一些文字，更佐證了兩塊奇石便是仙掌峰。於是他第一時間和商報取得聯繫，告知這個發現。
杜禎彬感嘆：仙掌峰有二奇，一奇是，天池山花山一帶雖多奇石，有的如蓮花，有的如壽星，千奇百怪，但大多只是整體塊面有所相似，需要觀者想像，而仙掌峰卻有細節的刻畫。二奇是，兩塊石頭依偎成一對，一掌一足相映成趣，簡直讓人難以相
信是天然形成的!
貳記者探訪：
好似仙人摁下手掌和腳印
為得到更多信息，記者驅車向西，直奔吳中區天池山北竺塢一帶，尋找杜楨彬所說的仙掌峰。
北竺塢地屬天池村，距天池山景區約一裡地。在附近，記者遇到村民王衛民，一聽記者描述，王衛民馬上笑著說：「小時候常在兩塊石頭邊白相，當然知道在哪裡!」
在他帶領下，記者很快找到仙掌峰。它們就靜靜佇立在山腳下，與北竺塢村邊的水泥路僅相隔五六米遠。然而，從路邊望去只見石頭側面，並無奇景可言，或許正因此長久以來未曾闖入路人視線。
「到北面去看看，你一定會吃驚!」仙掌峰北側有一塊直達路邊的巨大臥石，王衛民領著記者踩上臥石，幾步路就來到仙掌峰的正前方，由此，一幕奇景躍入眼帘——兩塊大石相鄰，東邊一石，碩大的掌印佔據整個石身，渾如巨掌按壓後留下的印跡，凹凸起伏自成天趣;西面石頭則如同光溜溜的腳掌，留有一串形似腳趾頭的印跡!
傳神!難怪叫仙掌峰。不禁讓人想像有個仙人在石上使勁一摁，又用力一踩，造就了這巨大的手掌印和腳趾印。
有意思的是，掌印腳印絕不是呆板的相像，而是「寫意派」，頗具禪味，真所謂七分似，三分不似，「妙在似與不似之間」。
王衛民今年43歲，幼時常和小夥伴到石邊玩耍。他說附近村民都知道這兩塊石頭，一般把它們叫作「仙人手」、「仙人腳」。——看來，村民們也感受到了石頭仙風道骨般的氣場。
那麼，仙掌峰奇特的形狀究竟如何形成的?如此傳神，以致讓人很難相信這是大自然的手筆，但假設是古人雕琢而成，其鬼斧神工的技術和天馬行空的創意也足夠驚世駭俗了!
「肯定是天然的，這邊的人都說是天然的，不知道在這裡多少年了!」王衛民反覆說。「你看，一點點鑿刻的痕跡都找不到的。」 叄
摩崖解讀：
康熙時有場文人雅集
仙掌峰形體完好，沾著苔蘚，攀有藤蔓，在山腳邊無聲挺立。漫長的歲月間，它們見證過一些特別的事情，但唯有刻在石頭上的文字留下了些許記憶。
石上刻了字?王衛民說：「字我沒在意過，更不知道刻著什麼內容了。」
但這些文字，顯然是石頭身世和故事的重要物證。
「腳趾石」左下方光溜溜的位置，鑿刻文字數列，楷體，有古拙意，估摸有七八十字。雖然位於石頭偏下位置，但仍在人的視野上方，大多數文字需要仰視，不便近距離觀看。而且，在天長日久風吹日曬之下，石頭表面難免遭受侵蝕，文字稍顯漫漶，字口顏色與石頭完全融為一體，如果不經捶拓上紙，恐怕已難一一辨識。
幸好，其中有些文字相對清晰。杜禎彬發現上頭刻著「仙掌峰」、「雅集」、「康熙己亥(亥字不確認)」、「張墨岑」、「陳炳記王淮書」等字樣。
「這些字，明確告訴我們這兒就是古人所說的『仙掌峰』，」杜禎彬說，「而且可以推斷，在康熙年間，仙掌峰下曾辦了一場雅集，參與者有張墨岑、陳炳、王淮等人，文字裡可能還有其他參與者，只是現在還沒看出來。」
這些人是誰?杜禎彬查資料發現，張墨岑、陳炳與竺塢這一帶素有淵源。
張墨岑就是著名畫家張宗蒼(1686-1756)，生活於康雍乾盛世，乾隆十六年(1751年)高宗南巡，以《吳中十六景》畫冊進呈，得皇帝歡心，成為了宮廷畫家。他是天池山附近篁村人，而篁村距竺塢不過一兩裡路，對仙掌峰想必不會陌生。
陳炳也是蘇州人，字虎文，據記載住在陽山附近，著有《陽山詩集》十卷，其中一卷為《竺隖遺稿》，隖字通「塢」，看來也與竺塢有緣。
如果石壁上「亥」字沒有看錯，這場雅集就是發生在康熙己亥年，即公元1719年。雅集是古代中國文士階層常見的聚會，文人們或遊山玩水，或詩酒唱和，或書畫遣興，或撫琴弄曲。最為有名的，當然是永和九年的蘭亭雅集。
杜禎彬說，摩崖內容尚須仔細研究，待文字一一解讀後，應該能呈現更多的信息。不管如何，一段文人雅集刻上石頭，不只為仙掌峰增添了故事，更成為如今發現它的重要證據。
肆湮沒無聞：
為何奇景後來無人知?
奇怪的是，在明末清初人徐枋的《吳山十二圖記》之後，三百多年來很難看到關於仙掌峰的確切記錄。杜禎彬說，他好不容易在清末《木瀆小志》找到一段關於仙掌峰的記載，但內容與徐枋題記大致相當，上頭也註明引自」徐枋題吳山名勝十二圖」，可見只是資料摘錄，並無實際發現。
即便從新發現的腳趾印摩崖石刻算起，這座仙掌峰也在民間湮沒無聞有三百年之久。
那麼，為何它漸漸無人知曉?或者說，為何在已知的資料中絕少被提及?
杜禎彬分析，明代直到清初，蘇州西部群山尤其是天池山、花山一帶，有眾多文化名人生活起居，文震孟、徐枋等都是當時代表，他們對山石之趣格外留心，還常常摩崖刻字，以寄情懷。後來這一帶雖也有些名人墓葬，但真正生活於此的知名文人有所減少，自然疏於記錄。到了清末戰亂以後，山野之間景點遭到冷落，以至慢慢被遺忘。後來，天池山花山都成為景區，北竺塢這邊又恰在景區之外，因此仙掌峰一直以來都停留在人們視線之外，未受重視。
附近村民大多知道這兩塊奇石。「小時候山腳下很多野竹，我們常來挖筍，玩耍。」王衛民說，「仙人手」「仙人腳」面前的這塊巨大臥石，則是居民們農忙時節曬穀子的地方。奇景一直就在那兒，而村民們早就習以為常。況且，大家都不曉得石頭在歷史上是有來歷的。
如果說早年村民尤其孩子們對石頭還有幾分興趣，如今工作節奏也快了，與山的聯繫在減弱，而孩子們也有了各種電子玩意兒，大家對仙掌峰都已不太上心了。
就像蘇東坡在《石鐘山記》中說及山名的緣由，「漁工水師雖知而不能言」，村民們儘管知道奇石的存在，終究並未向外界廣而告之。
杜禎彬42歲，青島人，由於工作的關係，每月來蘇州數天。他對蘇州有著令人難以置信的痴迷，立志尋遍蘇州古蹟，截至昨天已遊歷蘇州美景古蹟1152處，他在新浪博客上以「悠哉遊哉」的網名發表專題遊記1200多篇，商報《I生活 讀城》曾專題報導。
近期，杜禎彬在北竺塢尋古，發現了竺塢一帶馮桂芬墓被盜，引起文保單位重視; 此次又意外遇見傳說中的仙掌峰，驚喜之餘向商報獨家報料，既是希望蘇州市民欣賞到這道奇景，也希望湮沒在歷史塵煙中的仙掌峰奇景得到重視和保護。
相關連結
竺塢人文
A 明代狀元文震孟 讀書在此地，可惜墓已毀
徐枋在《吳山十二圖記》中說：「昔文文肅公築竺塢草廬於此」。這個文文肅公，便是文徵明的曾孫、狀元文震孟。
文震孟(1574-1636)，字文起，號湛持、湛持居士、竺塢生、竺塢山史、藥院逸史，諡號「文肅」，蘇州人。
文家是明代蘇州名門，而且家風極好，綿延數代名人輩出，世所罕有。父親為讓文震孟安心讀書，於天池山竺塢築室建廬。從此文震孟與外甥姚希孟一同在山中讀書，學業大進。
天啟二年(1622年)壬戌科殿試，文震孟以一甲一名狀元及第，授翰林院修撰，歷任翰林侍讀，左中允、日講官、講筵、少詹事，官至禮部左侍郎兼東閣大學士。
明熹宗即位後，宦官魏忠賢把持朝政，陷害忠良。文震孟十分憤怒，上奏《勤政講學疏》，觸逆魏忠賢及其遺黨，連遭廷杖，貶職，甚至削職為民，崇禎九年(1636年)逝於蘇州。崇禎十二年(1639年)下詔恢復原職，崇禎十五年(1642年)贈禮部尚書銜，賜祭葬，封官一子。南明福王時，追諡「文肅」。
其墓葬，也在天池山竺塢處，位於竺塢南，原立「明大學士文文肅公墓」黃石碑一塊，高約三尺，寬尺餘。1957年8月，文墓曾列為江蘇省第二批文物保護單位。文革前後，墓被掘毀。現在雖已被排除在文保單位之外，但遺址尚存，封土還在。
另據《木瀆小志》記載，文震孟「子秉、孫點亦隱居於此」。
B 傳奇畫家徐枋 父親殉國，他終身不進城
《吳山十二圖記》 的作者徐枋(1622-1694)，明末清初畫家，蘇州人。
據載：父汧，明少詹事，殉國難。徐枋是崇禎壬午舉人。汧殉國時，枋欲從死，汧曰;「吾不可以不死，若長為農夫以沒世可也!」自是遁跡山中，布衣草履，終身不入城市。
徐枋活動地點主要在城西和群山間，包括陽山、鄧尉山等。及遊靈巖山，愛其曠遠，卜澗上居之，老焉。枋與宣城沈壽民、嘉興巢鳴盛，稱「海內三遺民」。
徐枋賣畫自食，家貧絕糧，耐饑寒，不受人一絲一粟。有記載：豢一驢，通人意。日用間有所需，則以所作書畫卷置簏於驢背，驅之。驢獨行，及城闉而止，不闌入一步。見者爭趣之，曰：「高士驢至矣!」亟取卷，以日用所需物，如其指，備而納諸簏，驢即負以返，以為常。卒，年七十三。