西晉名臣周處的《風土記》中說：「仲夏端午。端者，初也。」
這個周處就是年少時被民眾與南山猛虎、西氿（讀jiǔ ）蛟龍合稱為陽羨「三害」、後來隻身除三害的那個周處。
根據周處的說法，「端五」的意思其實就是「初五」。
元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」
這裡有個問題：既然「端」就是「初」的意思，為什麼只有五月初五才叫端五，而沒有四月端五、六月端五的說法呢？
原來，端五的五還有個隱含意思，「五毒」。
五毒是指蛇、蜈蚣(也叫雷公蟲)、蠍子、壁虎（一說為蜘蛛）和蟾蜍等五種有毒的動物。
舊時盛傳：從每年五月初五的午時開始，這五種毒物開始孽生；民謠說：端午節，天氣熱，「五毒」醒，不安寧。
另外，五月初五被稱為「端五」，還因為端具有「開始」的意思，端五隱含「五毒開始孽生」的意思。
我們的先人常常習慣於將一些風馬牛不相干的事情，跨界聯想到一起。
因為端午節「五毒孳生」，所以古人就把五月初五所生的孩子，也視為不祥之兆。
是為端午節魔咒。
《風俗通》云：俗說五月五日生子，男害父，女害母。
王充《論衡·四諱》也記載當時風俗：諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。
說一個打破這個魔咒的名人吧。
戰國時期四公子之一的孟嘗君（田文），就是五月五日所生。
據《史記》記載，齊國貴族田嬰，有個妾侍，五月五日生下一個孩子。當其呱呱墜地時，田嬰就欲致他於死地。那妾侍不忍，私下將他撫養成人，起名田文。
田嬰聞訊後，怒不可遏，斥其妾侍為何未去此子。田文見其父大怒，頓首拜伏於地，問不舉五月子是何緣故？
田嬰：五月子者，長於戶齊，將不利其父母。
這話的意思是：五月出生的孩子，長到和門一樣高了，就會對父母不利了。
田文答：人生將受命於天乎？將受命於戶邪？必受於天，君向憂焉？必受命於戶，則高其戶。
這話的意思是：人的命運，是由天決定的，還是由門決定的？如果是天決定的，那還擔心什麼？如果是門決定的，那麼把門加高一些就可以了。
田嬰默然，沒話說了。
事實上，孟嘗君長大後，不僅沒有任何不利於父母的行為發生，而且還先後做了秦國、齊國、魏國的相國（丞相），發起五國聯合攻擊齊國的運動，做出了很多光宗耀祖的業績，歷史上風雲一時。
所以，對待我國的傳統文化，年父認為，的確需要「批判地繼承」，抱著揚棄的態度，取其精華、去其糟粕，絕不可兼收並蓄。