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周易第四卦:蒙卦 山水蒙 艮上坎下
傳統解卦這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,因此,具有啟蒙和通達的卦象。大象:蒙者,昏而無所見也,故宜「啟蒙」。
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周易與人事——淺談中國晶片行業的未來前景
夜來無事,山人沐浴更衣,以至誠之心為中國晶片行業的未來前景卜上一卦,佔得「坎」卦。 《彖》曰:「習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信,維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國。險之時用大矣哉!」
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坎為水,離為火,成見不破,我們就不能讀懂《易經》坎離兩卦
導語:坎為水、離為火,是常識性的觀念,幾乎盡人皆知。那麼,還需要追問坎何以為水,離何以為火嗎?對於理性的理解而言,沒有任何一個命題可以先驗為真。笛卡爾創立理性主義哲學,就是從懷疑一切開始的。傳統易學以坎為水、離為火等觀念為基礎演繹卦理和經文,但是兩千多年的易學從未演繹出令理智信服的道理來。為什麼不去懷疑這些信條?它們本身是否就有問題?為了探索古經文真相,我們需要先忘記這些信條,儘量消除它們對我們思想的影響。一、坎卦卦象與經文解讀
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八卦取象中的坎象
八卦取象的出處主要來自孔子易傳《十翼》之《易·說卦傳》,還有極小一部分來自其中的《易·繫辭傳》。《說卦中》就象一本小字典,它用概括和列舉的方式,論述了八卦所代表的形象及特徵,為人們解讀《周易》提供了依據和方便。下面筆者將和大家一起來解讀《說卦傳》中八卦的取象問題,每篇一卦。
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夜雨文山給易經的註解-習坎卦下
習坎卦下文山註解初六爻爻辭:習坎,入於坎窞,兇。初六小象:習坎入坎,失道兇也。小象是說,初六陷入到如此困境,是因為失去了警惕性,犯險冒進造成的。此爻告訴我們,身處險境,一定要小心謹慎,不可盲目冒進,否則處境會更加兇險。九二爻爻辭:坎有險,求小得。爻辭的意思是:身處險境,不奢求,不妄想,從實際出發,謹慎謀求,不可貪大。九二小象:求小得,未出中也。
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6六十四卦講習錄:大畜頤大過坎離
乾健艮實,故蓄之大也。「不家食吉」,即家食亦吉;「利涉大川」,即不涉大川亦利。外三爻:四以蓄初,「童牛」加梏,蓄之易也;五以蓄二,「豶豕之牙」,蓄得其要也;上蓄三,利而「往」,以不蓄為蓄也。內三爻:初九陽爻微,戒進;九二剛居柔,不能進;九三純德如馬,又恐其徑進。君子難進如此,坤德謹慎如斯。問戰宜養,乘時動,必克。時運心縱未可動,必待二年,運來福至。商守,近三月,遠三年。
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易經 乾下坎上 卦辭解說
序卦傳說「物稚不可不食,故受之以需 ,需者飲食之道也。」「蒙」是年幼者,不可以不食育。"序卦傳」將「需「解釋成飲食的道理; "需"亦即需要,生物為維持生命,飲食是必需品。這一卦,下卦"乾"剛健;上卦"坎」是險、陷,雖然剛健,但前面有險阻,不可貿然前進,應當等待;所以,命名為「需",是等待、躊躇的意思。"孚」是信用。
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易經第二十九卦《坎為水》原文,瑾名軒譯文
坎為水:習坎,有孚維心,亨,行有尚。譯文:學習渡河,堅守誠信於心中,亨通,行為會得到人們的讚美。初六:習坎,入於坎,窞,兇。譯文:(坎窞貞兇)學習渡河,涉入到水中,陷到更深的漩渦裡,兇險。六三:來之坎,坎險且枕,入於坎窞,勿用。
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周易六十四卦下經第59卦_渙卦(風水渙)_巽上坎下
【象傳】初六之吉,順也。譯文《象辭》說:《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,這是由於它能順承陽剛的緣故。二陽〖原文〗渙奔其機,悔亡。〖譯文1〗處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。〖譯文2〗大水泛濫的時候往樹奔,悔恨消失。
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周易64卦之『坎為水』卦辭,看後你也會佔卜了
八卦中國道家文化的深奧概念,是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。易經六十四卦,在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。今天介紹「坎為水」卦。一般佔卜要用三枚銅錢,比較複雜,其實對於初學者就用一枚銅錢。
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面相分五形,命運各不同,金、木、水、火、土,你是哪一種?
自宋朝初年《麻衣相法》的問世,就講述了人之五形的分辨是相學中最重要的基礎,隨後明朝的《柳莊相法》和清朝的《水鏡相法》也分別的講述了人之五形。易經中的「象(相)、數、理。」象(相)有天象、地相、人相: 觀天象;風雲變幻,流星滿月,佔其吉兇禍福。
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比卦的親比之道(進化版)
【解讀序言】 比卦位列周易第八卦,上卦為水,下卦為地,稱其為水地比。《序卦傳》說:「師,眾也。眾必有所比,故受之以比。比者,比也。」序卦傳說,師卦所反映的是眾人聚集,眾人匯聚必然發生相互親比的現象,因此周易在師卦之後安排了比卦。《雜卦傳》說:「比樂師憂。」親比令人高興,而行師打仗卻令人擔憂。
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《周易》入門解讀
12、問:何謂"三才之道"? 答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易傳》裡說"《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者,非它也,三才之道也。" 在六十四卦中每卦都由六個爻組成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人,初爻、二爻代表地。
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八卦乾兌離震巽坎艮坤
此對立關係即是陰陽之相互關係,一物一太極,太極分陰陽,故而有無極生太級,太極生兩儀,兩儀生四角象之說,陰陽之對立統一是天地萬物運動的根本規律,其有陰陽交感,對立,互根,消長,轉化及自和規律。而物質世界本身就是陰陽二氣對立統一的結果。太極一為陽儀,一為陰儀,陽儀又自成一物,故有陰陽。復在陽儀上加一陽一陰,稱太陽(陽上加陽),稱少陽(陽上加陰)。
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男人40歲後,小心四道「生命坎」, 每一道都很要命!
男人40歲後,要小心四道「生命坎」,每一道都很要命,很多人沒有跨過去!男到40歲,小心四道「生命坎」!第一道坎:心血管疾病心血管疾病包括心臟病、高血壓、高脂血症和腦卒中等。主要症狀:心悸、呼吸困難、頭痛、胸痛、疲勞、眩暈。
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《需》:人生飲食之道的形象化圖解
《周易》思維是一種意象思維,稱名取類,曲盡幽隱,依文解義,僅得皮相,言外之意,須以象參。《序卦》說:「需者,飲食之道也。」「道」者,人路也。卦辭曰「有孚」曰「貞」,其道之總則。《象傳》曰「君子以飲食宴樂」,遵總則而行其道。《彖傳》曰「需,須也」 ,行道之終極目標。理想確立,不再想入非非,朝著一個目標前進。
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師:卦七,坤上坎下,地水師;兵者,國之大事,不可不察
四周、四下裡都是小土山,會意眾軍人圍集成高坡之形、表示眾多;故「師」有「眾」之義,是「眾人聚集」的意思。師,古代軍隊編制的一級,二千五百人為一師。「師」卦講的是統領眾人,帶兵打仗。卦序上是繼「訟」卦而來,《周易·易傳·序卦傳·上》:「訟必有眾起,故受之以師,師者眾也。」師卦是興師動眾以解決爭端,也是戰爭、聚眾討伐之意。討伐他人要師出有名,名正言順,這便是「師」卦的本義。
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對於戰爭,《周易》怎麼看?
《周禮·地官·小司徒》:"五人為伍,五伍為兩,四兩為卒,五卒為旅,五旅為師。"所以師可以指代戰爭。從卦象看,坎為水、為險;坤為地、為順。水在地下,是最危險者在最順遂者之下,象徵聚集眾人,佔據險隘而徵戰,是擾亂不定之象。地中有水,也有引眾犯險之象。地中有水,還可以比喻兵來源於民眾中,平時務農,戰時成兵。
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八字中坎離相持對命主事業與錢財的影響有多大?
坎離相持的道理有五個,即上升、下降、中和、解救、制伏。上升指天幹離火衰弱,地支坎水旺相,必須得到地支中的木,地氣才能上升。下降指天幹坎水衰弱,地支離火旺相,必須得到天幹中的金,天氣才能下降。中和指天幹都是火,地支都是水,必須行木運來中和它們。