「如來正覺」，正覺是自性本具的智慧，「其智難量」，這個智慧沒有辦法測量，它其大無外，其深無底，真實智慧是自性本具的。唐朝禪宗六祖惠能開悟，開悟就是見性，見性，性是什麼樣子？他給五祖做的報告只有二十個字，第三句他說「何期自性，本自具足」，本來自己具足的，一點也沒有缺少。
具足什麼？《華嚴經》上釋迦牟尼佛說過，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是本自具足的，佛歸納這三大類就全包括了。你看，第一個是智慧；第二個是德能，神通道力是屬於德能，六種神通具足，大乘經上講的三明六通；相好就是整個宇宙，全宇宙都是自性變現的。後頭有一句，「何期自性，能生萬法」，萬法從哪裡來的？不現的時候本自具足，遇到緣，現出來就是整個宇宙。
這個要知道，整個宇宙包括諸佛菩薩的剎土。諸佛如來、諸佛菩薩的剎土從哪來的？從自性變現出來的。誰的自性？自己的自性，這個要知道。所以我們求往生，自性彌陀，唯心淨土。極樂世界從哪來的？是我自性變現出來的；阿彌陀佛從哪來的？也是我自性變現的。
阿彌陀佛跟我是一體，極樂世界跟我也是一體，不但極樂世界，遍法界虛空界跟我就是一體，學大乘沒有這個概念，那就白學了。我們跟諸佛多親密。反過來我們看六道眾生、看三途地獄這些眾生跟我們是什麼關係？都是我自性變現出來的，全都跟我在一體，上面諸佛菩薩，下面阿鼻地獄，一體。為什麼會有這種情形？一念覺就是佛菩薩，一念迷就是地獄眾生（三途眾生），迷悟不同變現出來的境界。
所以真正開悟的人，自性裡頭的第一德，智慧德相，德裡頭第一德是什麼？就是慈悲，自性的慈悲心流出來了。這個慈悲心是什麼？這個慈悲心流出來，一定是眾生無邊誓願度。這個眾生是全法界的，遍法界虛空界一切眾生，不是地球，不是人類，那太小了，那是虛空法界裡的一個小點。
真心，慈悲是真心裏面的第一德，就是愛心，你愛他，你才會幫助他，你才會度他，不附帶任何條件。無緣大慈，無緣，無條件；同體大悲，悲是拔眾生苦，慈是與眾生樂。我們今天自己沒有開悟，釋迦牟尼佛開悟了，阿彌陀佛開悟了，我們讀釋迦牟尼佛的經，學習阿彌陀佛的教誨。
這個經裡頭第六品，四十八願是阿彌陀佛自己說的，世尊為我們轉述，他完全照阿彌陀佛怎麼說，他也怎麼說。所以我們學習釋迦牟尼佛的經教，學習阿彌陀佛的教誨，我們真幹，我們真學。我們這一生沒有任何目的，就是求生淨土。我們有圓滿的信心，百分之百的信心，一心嚮往。
我們的身體，身體可以不要去照顧，佛菩薩照顧。佛菩薩真照顧嗎？真照顧。連現在科學家都懂得，科學家告訴我們，物質現象是從念頭生出來的，跟佛經上講的一樣，相由心生。我們這個身體是相，是我們念頭變現出來的，我們真相信佛、真願意往生，這句佛號一天到晚不間斷，這是所有念頭裡頭第一善念。
這個念頭太好了，沒有比這個念頭更好了，這個念頭加持我們的身體，我們這個身體怎麼可能還會有疾病？我們今天還是有病，說明什麼？說明我們對於這樁事情，就是信願裡頭還有疑情在，還有懷疑在，你沒有到真正絲毫懷疑沒有；絲毫懷疑沒有，你的身體就是金剛不壞身，現在就證得。
海賢老和尚給我們做榜樣，一百一十二歲不需要別人照顧他，他的生活完全自理，你就想他身體多好。頭腦清楚，身體靈活，工作勤奮，往生那一天晚上，他是晚上走的，那一天白天還做一天工沒休息。
他在菜園裡頭整地、澆水、拔草，從早到晚，晚上往生，他給我們表這個法。你說晚上往生，那就可以多休息休息，他還是這一天的活，真的叫做一天和尚撞一天鐘，把他自己應該做的事情統統做好，走得那麼瀟灑。
他完全知道幾點、幾分、幾秒走，清清楚楚，不告訴人，不希望人給他助念。有同修說，你告訴我什麼時候走，我們大家給你助念。他說，助念那是沒有把握，那個不可靠，我不要人助念，我說走就走。他有十分把握，不求人。
這樣自在往生，我們在光碟裡面看到三個人，他的母親八十六歲往生，自在。往生前自己包餃子，一家人團圓非常歡喜，兒子、女兒、姪女兒統統都來了。吃完餃子之後，她坐在椅子上雙腿一盤告訴大家，我走了，就真走了。
你看這個多自在！為什麼她那個時候一定要堅持回老家？就是做這個樣子給她女兒看、給她姪女兒看，看妳們相不相信，哪一個人走的時候這麼樣瀟灑？她靠什麼？一句佛號，一生長齋念佛，最後表演給大家看。
再就是海慶老法師，海賢的師弟，八十二歲走的，也是很瀟灑，預知時至。這些示現、表法都是為我們做證明的，至少你要相信極樂世界真有，阿彌陀佛真有。早年蕅益大師在世的時候，他用了一個別號叫西有老人，這個西有就是西方真有，阿彌陀佛真有，取這個做名號，為度眾生。
眾生稱他西有老人，就肯定極樂世界跟阿彌陀佛真有。所以佛陀智慧德相不可思議，我們無法想像，也沒有法子能把它說清楚、說明白，這叫「難量」。