「眾生及法，悉無自性」。我們一個人，人有沒有自性？單獨我、個別的沒有，共同一個，那是真正自性，惠能大師講的自性。單獨講這個扇子，扇子有沒有自性？沒自性。這個房屋有沒有自性？沒有自性。我們每個人個別，沒有自性。但是有個真正的自性，那叫本性，中國人叫本性，本性本善。
那個善不是善惡的善，是讚嘆，它太好，太圓滿，沒有任何言語文字能形容，用一個善字來讚嘆它，是這個意思。本性本善，這個善就是能大師所說的，它為什麼善？能生萬法。這個善，整個宇宙是它現的。
我們能看到宇宙是看到一個角落，很小的一部分，我們迷了，迷失了自性。如果開悟了，你就能見到。法身菩薩能見到全宇宙，一般菩薩只能夠見十法界，見不到全宇宙；聲聞、阿羅漢、闢支佛只能見到六道輪迴，六道以外的他見不到。那麼佛，佛教給我們完全用戒定慧，因戒得定；定，神通就現前。科學家用的是數學，用的是科學儀器，他沒有定，所以他發現了，說的跟佛講的是一樣的，但是佛，佛家所說的，你說這物質現象，物質現象誰能了解？三細相，阿賴耶的三細相，八地以上。
科學家發現了，他是不是八地？他不是，他是凡夫，六種神通他沒有，天眼、天耳、他心、宿命他沒有，他跟我們一樣。所以，從禪定功夫上見到的不一樣，你是真見到了。這個東西用儀器觀察，用數學來推理，發現了，發現跟佛講的是沒錯，但是佛那種德用你沒有，佛的智慧、佛的德用、佛的神通，你全沒有。用佛的方法，你能見到真相，六種神通現前，智慧、德相現前，那個受用完全不相同。佛不需要用儀器，不需要用數學，就用這一句佛號也行，管用。
海賢老和尚，我覺得他得事一心不亂，大概在三十歲左右。因為一般講，念到功夫成片，一般人三年就得到。像他這種根性，三年得到，一點都不稀奇；再有個三、五年，肯定提升到事一心不亂；再有三、五年，他就證得理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，應該在四十歲前後，他就得到了。他的壽命，在我想應該是七、八十歲，他活到一百一十二歲，那是佛力加持的，佛讓他住世，讓他表法。表法到什麼時候？表法到看到一本書就圓滿了，這本書就是《若要佛法興，唯有僧贊僧》，宏琳法師編的。
看到這本書，你看，他往生前三天，有居士們帶這個書給他，他不認識字，看到帶了書，這是什麼書？他說這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他聽到這個名字，高興得不得了，穿袍搭衣，拿著這本書，捧著，要求大家給他照相。一生從來沒有主動讓人照相的，沒有，一生都沒有，拿到這本書，要求。最後的表法，圓滿的表法，三天他就走了，走得自在。
來佛寺這個小廟沒人瞧得起，三個人都有這樣的成就，這給我們表什麼？這一句阿彌陀佛是真的，不是假的。你看，第一個往生，他媽媽，海賢老和尚那一年五十七歲，他媽媽八十六。媽媽晚年，他的二弟過世了，沒有人照顧，他把她接到山上住在廟裡，媽媽從小就吃素念佛。這一天，她跟海賢法師說要回老家，賢公勸她，她堅持一定要回老家，還是聽媽媽的話，陪媽媽回老家。
老家實在講房子也沒有了，過去做生產隊長還有三間茅蓬，沒有人住，茅蓬打掃一下，住在茅蓬裡頭。過了兩天，她要把她的女兒、姪女統統叫回來。叫回來了，她親自下廚房包餃子。吃完餃子之後，她在椅子上盤腿一坐，告訴大家我走了，就真走了，這麼瀟灑，這麼自在。
她回到老家去，實在講是往生，她知道什麼時候走，預知時至往生，讓她女兒、姪女要親自看到，勸她念佛，是真的，不是假的。第二個往生是海賢的師弟，海慶法師，走的時候八十二歲。他從小出家，十一歲出家，也是這一句佛號念了七十年，都不認識字，海慶也不認識字。
海賢老和尚一句佛號念了九十二年，跟阿彌陀佛見不少次面，我估計應該十次以上。在他那個境界裡，想見佛，佛就現身，為什麼？一切法從心想生。阿彌陀佛在哪裡？無處不在，無時不在，法身佛，你念頭一動，他就現身。這個念頭，清淨的念頭。所以在一般講，念到功夫成片，這個緣就具足了。
《楞嚴經》上說的不是假話，大勢至菩薩講的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。現前是我們活在世間見佛，當來是往生極樂世界見佛。現前功夫成片，這個跟佛就有感，佛就會現。你雖然沒有求佛，你有達到這個功夫，佛現前告訴你，你的壽命還有多長，等到壽命終了的時候，阿彌陀佛說我來接你往生。等於說給你授記，你的信心具足，你的願心不會改變，因為你知道什麼時候要走，那很自在。從這個功夫上，沒走的話，從這個功夫上提升，三、五年肯定事一心不亂，再有個三、五年決定理一心不亂，快！這樁事情在我們這做，快！
他有那麼長的壽命，那就是阿彌陀佛交代他表法。表法為誰表的？為我們表的，為淨宗表的。你看現在大陸上對於這個會集本，反對的多少，批評的多少，多少念佛人修這個法門的退心了，不敢學了，改換經本，換康僧鎧的本子。有很多人來給我說，這會集本不可靠。我說你們改我不能改。他說為什麼？我說我這個本子是老師傳給我的，我對老師有信心。
李炳南老居士給我的，那還會錯嗎？他還會害我嗎？不可能的。我在他會下聽了一部《無量壽經》，不是這個本子，康僧鎧的本子，所以康僧鎧的本子我學過，非常用心從頭到尾聽過一遍。但是老師把這個本子傳給我，我看這個本子特別喜歡。老師過去講過一遍，自己用毛筆寫的註解，就寫在經本上。這個本子他給我了，給我起作用，要給別人不起作用。老師往生之後，我把它印了一萬本，現在印得多了，恐怕超過百萬，給我起作用。
我過去用這個本子講，那個時候在美國、加拿大，先後講過十遍。那個時候講《華嚴經》，《華嚴》跟這個是同一部，《無量壽經》的大本就是《華嚴》，中本是《無量壽經》，小本是《阿彌陀經》，這三個經是一體的，講一樁事情。所以我們一定要曉得，我們絕不背師叛道，老師教給我的，我這一門深入，決定會有成就。
我們什麼成就都不想，只想往生，像海賢、海慶這麼自在，清清楚楚、明明白白，沒有一點不舒服。海賢是拜佛，拜累了，躺在床上休息就走了。有人給他說，你走告訴我們是哪一天，我們給你助念。他說我不要助念，助念靠不住，我自己念佛往生，不需要麻煩別人。所以他的碟片，劉素雲居士，現在我想應該看五百遍了，前兩個月打電話告訴我，看了二百五十遍，她一天看五遍，有的時候看六、七遍，愈看愈有味道，欲罷不能。你慢慢去看，會發現很多東西，妙不可言！
一切法沒有自性，沒有自體，都是什麼？緣聚的，緣聚就有形，緣散了就沒有。我們的身體，四大五蘊和合現的相，四大是物質現象，地水火風，其他，精神現象，受想行識，所以說五蘊現的。五蘊聚在一起現的相，散開了之後就沒有。房子，假的。房子怎麼成就的？磚頭、鋼筋、水泥，都是這些東西，堆在那裡是一堆，按照圖樣把它建造起來，它就變成房子，沒有自體。
惠能大師講的「何期自性」，那是真的，真的自性，萬物只有一個自性。所以萬物跟我是一體，那就是阿賴耶的三細相，阿賴耶的三細相是一切萬法共同有。關係就清楚了，我們跟一切眾生什麼關係？一體。所以佛的愛心，就是慈悲，是從一體裡頭流出來的。這個愛，真誠的愛，平等的愛，沒有分別的愛，沒有執著的愛，是真的不是假的。