我碰巧看到某單位走廊牆上掛著宣傳牌的照片，內容是「【原文】子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆。』【譯文】只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。」
仔細閱讀宣傳牌後，我覺得宣傳牌的翻譯違背了《論語》的原意，存在很多問題。
「學而不思則罔，思而不學則殆」來自《論語·為政第二》的第12個章是《論語》中的一個著名句子，我們可以稱之為「金句之王」。
雖然只有12個單詞，但是卻的翻譯總是大相逕庭，使用「大同小異」來製造歧義是絕對不可能的。
他被翻譯成：「只是學習卻不思考，就會望文生義，迷惑而無所得；只是思考卻不學習，就會精神疲倦，而無所得。」
他被翻譯成：「學習而不思考，就會迷惘無所得；思考而不學習，就不切於事而疑惑不解。」
有些人把這個句子解釋為：「學習知識不理解，不面對現實問題則知識無用；面對現實問題不總結，不學習知識則問題不能解決。」
有些人把這個句子理解為「死記硬背而不思考不理解，就做不到活學活用、融會貫通，即使記憶力再好成績，也不會太好；只是善於思考而沒有學習的行動，即使邏輯思維能力再強，也會因為知識積累的匱乏而限於空想失敗。」
在某種程度上，這些翻譯和理解存在一些問題，如迂腐、粗放、不真實或片面歪曲。這裡，我們還包括著名語言學家楊伯峻《論語譯註》的翻譯。楊伯峻先生把《論語》翻譯成「只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。」
事實上「學而不思則罔，思而不學則殆」的理解有四個核心詞「學、思、罔、殆」。
人們對「思」這個詞的理解是相對統一的，也就是說，他被理解為「思考」。在這個問題上應該沒有什麼分歧。至於楊伯峻，後者「思」到「空想」的翻譯確實令人費解，恐怕把「學」翻譯成「讀書」是個錯誤。
另外三個字卻的理解有很大的不同，這就導致了許多的爭議，甚至產生了一些不良影響，例如，我碰巧看到的宣傳牌的翻譯，確實有點像一個場景。
我們還是會對幾個關鍵詞，逐一細查。
如果只把「學」理解為「讀書」「學習知識」，恐怕理解範圍很窄，偏頗。因為生活中的《論語》或「學」不僅指「讀書」「學習知識」，所謂「讀萬卷書，行萬裡路」，都屬於範疇，要想「學」，不僅要參考「書本」知識，還要參考社會知識和生活知識，不僅要通過閱讀來提高自己的水平和能力，還要通過豐富的經驗和經驗來提高自己。因此「學」應翻譯為「學習」。
將「罔」，楊伯峻翻譯成「受騙」感覺不一定是準確的，我們不僅要把他理解為「迷惑、迷惘」，還應該理解為「被蒙蔽、欺騙的」，這與《論語》的原意相近。句子《論語·雍也第六》「君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也」中的單詞「罔」可以證明。
有一次，我問孔子:「有人很仁德，別人告訴他，有位仁人掉井裡了，那麼，他應跟著跳下去嗎？」孔子，說「為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中！君子可以受欺騙，但不可以受愚弄。」為理解「罔」提供了一個很好的上下文。兩個詞「欺」和「罔」同時出現在「君子可欺也，不可罔也」中，說明這兩個詞的意思不一樣。單詞「欺」表示欺騙，「罔」有被愚弄和愚弄的意思。君子可以被合理的欺騙所欺騙，但不能被愚弄或誤導。
因此最好將「學而不思則罔，思而不學則殆」中的「殆」翻譯成「被蒙蔽、愚弄」。
在「學而不思則罔，思而不學則殆」中，前者「罔」指被蒙蔽和愚弄，後者「不學」只能走得更遠，因此將「殆」理解為其原意可能更符合孔子的原意。
這樣，「學而不思則罔，思而不學則殆」有兩個表意重心，一個是「不思」的危害，另一個是「思不果」的危險。如果「學而不思」，必會被現象和理論蒙蔽和愚弄，「有思不學」無法通過進一步學習解決，智慧也不能簡單地「無慧」。
總之，「學而不思則罔，思而不學則殆」這個句子辯證地闡明了「學」和「思」，「思」和「學」之間的關係！這應該是孔子的原意！
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