中新網10月27日電 跟孔子同時代、相貌又很相像(因此，孔子在周遊列國路過匡地時，被誤認作陽虎，遭到了當地人的圍攻)的陽虎，做過魯國執政季氏的總管，曾扶持季氏把持魯國國政，失敗後流亡外國。
毋庸置疑，在季氏執政期間，曾經勸說孔子出去做官的陽虎，是一個有野心、有手腕、有口才的人。這麼一個人，談論國家與百姓之間利益關係的政治問題，比譴責富人、發表品德與財富不可得兼的感慨，可能性要大得多。後者，通常是失意文人的強項。
如果說，陽虎只是如實地道出了國(君)與民(百姓)之間存在著無法調和的利益衝突的殘酷事實；那麼，孟子引用他的話，目的是宣揚他的仁愛主張，宣揚他的「民為貴，君為輕，社稷次之」的民本思想。
當今兩種詞典之所以如此解釋，究竟是源於編輯出版者對政治權威的回護、畏懼，避重就輕，顧左右而言他，抑或語文修養不足，古文理解上有偏差呢？此事頗耐人尋味。
孟子所崇拜的前輩人物孔子生前並不喜歡的陽貨的名言，跟孔子和他自己的思想倒是並不矛盾的。「君子喻於義，小人喻於利」，「不義而富且貴，於我如浮雲」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」……他們創立的儒家學派理論中，仁義跟富貴，的確是對立的關係。
放眼當今社會，一些富豪的財富來源，跟其父輩位居津要直接相關；一些富豪在積累財富過程中，不擇手段，有種種違反公平、違反法律的行為；還有一些富豪在積累巨大財富以後，得意忘形，目空一切，追捧怪力亂神，顛倒美醜是非，做出種種滑稽醜陋的舉止；國外富豪動員我國富豪從事慈善活動，回報社會，遭到理直氣壯的拒絕；凡此種種，都跟「為富不仁」這個成語的字面意思高度吻合。
「為富不仁」，不是窮人仇富的口號，而是現實的寫照。從這一點講，上述兩種詞典的解釋，也算是有現實基礎的。(摘編自澳門日報 作者：亞 瑟)