人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。——《雜詩》
無論是古代還是現代，當隱士都是一件令人羨慕的事情，他們可以在塵世紅塵中保全自己獨立的人格，不被世間萬物左右。
當世人為了凡欲奔波時，只有他們安貧樂道，守著一件茅廬和半缸子米，整天逍遙自在，遊山玩水，熟讀經書，真正的達到無為的境界。
雖說大家都嚮往隱士的生活，可是來到人世間，大部分人都不可能戒除世俗的欲望，都想要博取功名，過上儘可能好的生活，這也是為什麼隱士難做，大部分凡夫俗子都決斷不了世俗的欲望，成為不了隱士。
可是，隨著當今生活壓力的增大，已經越來越多的人開始嚮往隱士的生活了，既然不可能成為完全的隱士，那麼拿出幾天的時間來，體驗一下當隱士的感覺又怎麼樣呢？
一、隱士山
終南山，因西漢元封二年，漢武帝劉徹曾在此建造太乙宮，故又稱之為太乙山，終南山地處陝西省境內的秦嶺山脈中段，因為風光秀麗，雲霧繚繞，是古代隱士隱居的好去處，這兒也被冠上了隱士山的名號。
我們耳熟能詳的許多歷史人物，都和這座「隱士山」有千絲萬縷的聯繫，但他之所以被稱之為隱士山，還是得因於道教天神教祖——老子。
道教鼻祖老子，曾出生於春秋時期的陳國，因為嚮往王者之治，便前往東周侍奉周室，擔任過東周的「守藏室之官」。
可是當時諸侯混戰，周天子已經徹底喪失了對於手下封國的控制力，所以老子也漸漸看出了個人在時代洪流面前的渺小。
此後，周景王身死，王子群臣非但不思索如何匡正天下，重興治世，反倒陷入了王室奪權的血腥兵戈之中，老子眼看著自己的半生心血全部化為灰燼。
因此深受打擊，便拒絕侍奉新周王，辭官後西行到了秦關函谷關，在當地的終南山古樓觀息止，做出來流芳百世的《道德經》，創建了學徒萬眾的道教。
後世的道教信徒源源不斷地前往終南山朝聖隱居，踐行「無為」的立身原則，終南山也因此被冠上了「隱士山」的稱號。
此後，許多道教名仕都在此山發跡，我們熟悉的陶淵明亦是在終南山隱居的。
二、「隱士山」的難言之隱
雖說現代也有隱士，但顯然已經沒有古代那麼多了，這其實是很正常的，古代的時候人命如草芥，不但戰事四起，而且皇帝和官府層層盤剝百姓，遇到了災難，人吃人都不是一件稀罕的事情。
所以很多人其實是被逼無奈才去當隱士的，如果在俗世可以衣食無憂，誰又願意終日與山林為伴呢？
到了現代，我國經濟高速發展，只要肯奮鬥，就能過上體面的生活，因此，歸隱的人自然就少了。
可是，不去當隱士，不代表人們不需要一個讓內心可以清淨的地方，現代社會好歸好，但只有一個毛病——壓力太大，因此，新時代的終南山被賦予了全新的含義，現代人淨化心靈的地方。
因為終南山地處經濟發達的西安市，作為我國中部的經濟中心，這裡的交通非常發達，人們前往終南山並不費事，再加上這兒盛行已久的隱士文化，所以許多人都選擇在清閒時刻，來到終南山放鬆身心。
但是隱士，說到底，關鍵字在於「隱」，一個人山人海的地方，怎麼可能歸隱呢？原本終南山還只是一個當地人遊玩的好去處，隨著網際網路的傳播，越來越多的人到這兒來淨化心靈，也讓這兒原本的隱士有些不堪其憂。
三、真正的隱士
這兒也有一些真正來歸隱的，他們在上山前，會提前準備好充足的食物和生活物資，然後不攜帶任何現代的通訊工具。
在山上建立一處茅廬，頂著寒風去挖野菜，自己劈柴驅寒做飯，打水飲用，下了一場雪，就讓他們直打哆嗦，準備放棄隱居生涯，最後他們也都能得出一個統一的結論：隱士的日子並不好過。
當然，也有一些人永遠的定居在了那裡，成為了真正的隱士。
由於隱士的生活是清淨的，外人很難一窺他們生活的究竟，記者張劍鋒便對此產生了興趣，二十多年來，走訪了終南山的六百多家隱士。
他說，隱士其實並不是反感陌生人，只是大部分的遊客一來到山裡，就大喊大叫，留下一地垃圾，以看動物的眼光看待隱士，隱士自然不會歡迎他們。
但如果你可以放鬆自己的身心，真正以了解的姿態前往，多數隱士還是非常樂於接待的。
一開始，張劍鋒敲門拜訪時，多數道士還沒開門，就知道他是外來的陌生人，原來，當地的隱士有一個不成文的規矩，敲門時會念一些宗教的術語，作為相互之間表明身份的暗號。
最為有趣的一次是，他去探訪兩位比丘尼師徒居住的山洞。
雖說兩人就在裡面，但是因為他們事先不知道暗號，所以這對師徒並沒有開門，他們便不善罷甘休，堅持敲門，裡面的人才開了門，在她們居住的環境裡，只有簡單的書籍和生活物品。
但是，與物質上的貧乏相對的是，他們的生活卻非常的逍遙快活，張劍鋒問了這些隱士對當下的生活滿不滿意，他們都給出了肯定的答案，每天都是自然風光相伴，不用陷入人情世故的漩渦中去，也不會產生不該有的欲望。
「中國現在發展的太好了，連我們這種與世隔絕的隱士，日子都好過了。」一位在這兒隱居了四十多年的隱士如是說到。
四、物質充盈，精神匱乏
即使是看似逍遙自在的隱士，也會面臨生活上的困境，那麼，隱士生活究竟是有什麼獨特的特質，才可以吸引現代人的嚮往呢？
一言以蔽之，現代生活，雖說衣食無憂，卻又有太多的俗事需要掛在心上，儘管我們可以衣食無憂。
但我們總是想要許多可望不可及的需要，我們想要名車，想要名表，想要高端的消費品，這些事情都能為我們平添許多煩惱。
我們衣食無憂，卻苛求高位，希望能在工作中獲得更高的晉升，一旦晉升失敗，就會不開心很多天。
我們衣食無憂，但是卻忽略與身邊人的關係，把自己的笑臉賠給了客戶和老闆，卻把自己性情最差的一面留給了自己的家人，忽視了身邊最細微的幸福。
所以，隱士生活拋棄了優越的物質條件，卻重拾起了人性當中最原始的幸福，重建了人們對於知足常樂的感知，重建了人們對於溫存親情的依戀，這樣的人生怎能不讓嚮往呢？
結語
早在十多年前，心理學家就發現過一個奇妙的社會現象，越是發達的國家，這個國家抑鬱症的發病率也就越高，自殺率也相應地提高，學者將其解釋為，現代社會當中，人們在豐沛的物質下，內心財富逐漸匱乏，缺乏對於幸福的感知能力。
因此，隱士精神最重要的，就是知足常樂的精神，雖說隱士當中「出世」的處事原則，並不適用於當今社會，但是不妨我們像隱士一樣，從一點一滴的生活當中訓取幸福，成為一個真正自由的人。
所以，年輕人口口聲聲的壓力大，不過只是眼前暫時的烏雲，人們心底能夠感知得到，太陽在烏雲之後，中國人民是幸福的人民。
參考資料：《雜詩》
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