上期回顧：中國古代文化常識分類彙編（上）
（一）古代音樂
1.五音、六律。古人把宮，商、角、微、羽稱為五音從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階。
即：宮、商、角、徵、羽（1、2、 3、4、5 ）
後來再加上變宮、變徽，就形成七個音階，即：
宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮
1 2 3 4 5 6 7
例如：「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲。」（《荊軻刺秦王》）
古書常把五音或五聲和六律並舉。律，本指用來定音的竹管，後來成為我國古代音樂方面的專門名稱。即：黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。例如：「夔於是正六律和無聲。」（《察傳》）
「師曠之聰，不以六律不能正五音.」（《孟子》
2八音，我國古代對樂器的統稱，具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。
3.經首。相傳為堯樂曲（鹹池)中的一章，一說為黃帝所作。《庖丁解牛)：「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。」[來源:Zxxk.Com]
4.六么，唐時有名的琵琶曲名、本名《錄要》，後比為《綠腰》《六么》。《琵琶行)：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。」
5.霓裳。即《霓裳羽衣曲》，唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍為散板，無拍，不舞，後六遍有拍有舞。《琵琶行》：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。」
6.桑林。古樂曲名。《莊子·養生主》:「 庖丁 為 文惠君 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。」
7.無射。十二律中的第十一律。因鐘聲合乎無射的意律，故用無射作鍾名。
8.陽春白雪。《陽春白雪》又名《陽春古曲》,是春秋時期晉國的師曠所作。在戰國時代成為楚國的藝術性較高，難度較大的歌曲。後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。
9.下裡巴人。「下裡巴人」原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。
10.樂師。可以演奏出動人的音樂，天籟之音的人被稱為樂師。
11.十二律。古樂的十二調。古代樂律學名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
12.宮調。宮調是古代戲曲、音樂名詞。是音樂的各種調式，宮調不同，音調就不同。近人吳梅曾解釋說：「宮調者，所以限定樂器管色之高低也。」我國歷代均依十二律高下的次序，定宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，是樂律之本。以宮聲為主的調式稱宮，以其他各聲為主的稱調。以七聲配十二律，可得十二宮、七十二調，共為八十四宮調。
13.俗樂。宮廷中宴會時所用的俗樂，稱為「燕樂」。「雅樂」是統治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內容和情調而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國傳統文化中的珍寶。
14、雅樂。雅，正也。雅樂，即典雅純正的音樂，是一種古代的傳統宮廷音樂，指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。
15．中國十大名曲。
《高山流水》——傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會曲中高山流水之意。伯牙驚道：「善哉，子之心與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。
《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來讚頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重複了三次，所以稱為「三弄」。
《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽簫鼓》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》。後被改編成民族管弦樂曲。深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情讚頌江南水鄉的風姿異態。
《漢宮秋月》——崇明派琵琶曲。《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。
《陽春白雪》——一首廣泛流傳的優秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。
《漁樵問答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還附歌詞。樂曲表現漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。
《胡笳十八拍》——漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行於廣陵地區的民間樂曲。現僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期並無內容記載，現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據《琴操》中所載：聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之後，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以後，深受琴家喜愛，廣為流傳，並有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對於曲情的理解，有描寫秋天景物的；有寓鵠鴻之志的；也有發出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優美動聽；
《十面埋伏》——傳統琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集·湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應曾奏《楚漢》：「……兩軍決鬥是，聲動天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、人馬群易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲；悽而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，有追騎聲；至烏江，有項王自刎聲，餘騎蹂踐項王聲。使聞者始而奮，既而悲，終而涕淚之無從也，其成人如此。」所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。
（二）古代文娛
1.五射。古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
2.文房四寶。舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具，製作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。
3.書法。中國傳統藝術之一，是以漢字為表現對象、以毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。漢字經歷了篆、隸、楷等發展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達出作者的性格、情感、意趣、素養、氣質等精神因素，遂成為一門獨立的藝術。用筆、結構、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁複，流派眾多，湧現了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產。
4.六書。古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。今人一般認為後兩種與造字無關。
象形即描摹事物形狀的造字法，如「日、月、山、羊、馬」等，象形字全是獨體字。
指事是以象徵性的符號來表示意義的造字法，如「上、下、本、末、中、甘、刃」等，指事字也全是獨體字。
會意是由兩個或多個字合起來表達一個新的意義的造字法，如「明、旦、採、休」等。
形聲是意符和聲符並用的造字法，形聲字佔漢字的百分之八十左右。
5.永字八法。「永」字具有漢字的八種基本筆畫：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
6.陽文陰文。我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。
7.歲寒三友。指古詩文中經常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經冬不凋，常被看作剛正節操的象徵。竹，也經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象徵。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象徵。
8.花中四君子。古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生於幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象徵。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜鬥雪的特徵；它豔於百花凋後，不與群芳爭列，故歷來被用來象徵恬然自處、傲然不屈的高尚品格。「梅、竹」見上條。
9.彈琴。古代文人的四大技藝之一。古代文人彈奏的一般是「古琴」。古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是漢族的傳統樂器，至少有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。
10.八音。八音是中國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制；泛指音樂；八風之音。出自於《呂氏春秋·孝行》：「雜八音，養耳之道也。」
11.圍棋。古代文人的四大技藝之一。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。[.X.X.K]
12.手談。指的是下圍棋，又稱「弈」。
13.畫。古代文人的四大技藝之一。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的捲軸畫。國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。
14.茶道。茶道最早起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：「茶道大行，王公朝士無不飲者。」這是現存文獻中對茶道的最早記載。
15.曲水流觴。曲水流觴，是中國古代民間的一種飲酒遊戲，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi)儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。
16.酒令。是酒席上的一種助興遊戲，一般是指席間推舉一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，所以又稱"行令飲酒"。酒令是一種有中國特色的酒文化。飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。酒令由來己久，最早誕生於西周，完備於隋唐。
17.射覆。射覆，中國民間近於佔卜術的猜物遊戲。「射」是猜度之意，「覆」是覆蓋之意在甌、盂等器具下覆蓋某一物件，讓人猜測裡面是什麼東西。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、筆墨、盒罐等等。"
18.投壺。投壺是從先秦延續至清末的中國傳統禮儀和宴飲遊戲,投壺禮來源於射禮。由於庭院不夠寬闊,不足以張侯置鵠;或者由於賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習禮儀。宋呂大臨在《禮記傳》中雲:「投壺,射之細也。燕飲有射以樂賓,以習容而講藝也。
19.風箏。風箏是由古代勞動人民發明於中國東周春秋時期，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源。後來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質。直至東漢期間，蔡倫改進造紙術後，坊間才開始以紙做風箏，稱為」紙鳶「。
20.觀燈。觀燈是元宵節期間的傳統民俗活動。漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
21.孔明燈。孔明燈又叫天燈，俗稱許願燈，又稱祈天燈。相傳是由三國時的諸葛亮所發明。當年，諸葛亮被圍困於平陽，無法派兵出城求救。孔明算準風向，製成會飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其後果然脫險，於是後世就稱這種燈籠為孔明燈。
22.蹴鞠。蹴鞠，又名「蹋鞠」、「蹴球」、「蹴圓」、「築球」、「踢圓」等，「蹴」有用腳蹴、蹋、踢的含義，「鞠」最早系外包皮革、內實米糠的球。因而「蹴鞠」就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。
23.踢毽子。踢毽子是一種古老的傳統民俗體育活動之一，起源於漢代，由古代蹴鞠發展而來。盛行於南北朝和隋唐，至今已有兩千多年的歷史了，作為簡便易行的健身活動。
24.馬球。馬球在中國古代叫「擊鞠」，始於漢代，在東漢後期，曹植《名都篇》中就有「連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端」的詩句來描寫當時人打馬球的情形，並風行於唐代。
25.摔跤。摔跤被公認為是世界上最早的競技體育運動。兩運動員徒手相搏，按一定的規則，以各種技術、技巧和方法摔倒對手。
26.百戲。百戲是中國古代漢族民間表演藝術的泛稱，「百戲」一詞產生於漢代。《漢文帝篡要》載：「百戲起於秦漢曼衍之戲，技後乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也。」可見百戲是對漢族民間諸技的稱呼，尤以雜技為主。
27.六博。六博，又作陸博，是中國古代民間一種擲採行棋的博戲類遊戲，因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。其中的古玩法大博，由於是與象棋一樣要殺掉特定棋子為獲勝，是很早期的兵種棋戲，被推論象棋類遊戲可能從六博演變而來。
28.摴蒱。摴蒱是一種古代博戲。博戲中用於擲採的投子最初是用樗木製成，故稱樗蒲或摴蒱。又由於這種木製擲具系五枚一組，所以又叫五木之戲，或簡稱五木。
29.鬥雞。鬥雞是以善打善鬥而著稱的珍禽，又名打雞、咬雞、軍雞。兩雄相遇或為爭食時，或為奪偶相互打鬥時，可置生死於度外，戰鬥到最後一口氣。
30.鬥蟋蟀。中國民間搏戲之一，是一項古老的娛樂活動，但這種休閒方式很殘酷。鬥蟋僅有雄性，它們為保衛自己的領地或爭奪配偶權而相互撕咬。二蟲鏖戰，戰敗一方或是逃之夭夭或是退出爭鬥，倒是鮮有「戰死沙場」的情況。
（一）天文
1.【星宿】宿( xiù)，古代把星座稱作星宿。《範進中舉》：「如今卻做了老爺，就是天上的星宿。」「天上的星宿是打不得的。」古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
2.【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢、氐dī、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mǎo、畢、觜zT、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：「夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。」誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：「物華天寶，龍光射鬥牛之墟。」是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：「鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。」形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。
3.【四象】參見「二十八宿」條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
4.【分野】古代佔星家為了用天象變化來佔卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：「豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。」是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。」參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陝西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
5.【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩「秋靜見旄頭」，旄頭指昴宿。唐代衛象詩「遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看」，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
6.【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植「面有逸景之速，別有參商之闊」，杜甫詩「人生不相見，動如參與商」。
7.【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。唐代張說詩「東壁圖書府，西園翰墨林」，形容壁宿是天上的圖書庫。
8.【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：「七月流火，九月授衣。」七月相當於公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
9.【北鬥】又稱「北鬥七星」，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓，故稱「北鬥」。根據北鬥星便能找到北極星，故又稱「指極星」。屈原《九歌》：「操餘弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿。」《古詩十九首》：「玉衡指孟冬，眾星何歷歷。」玉衡是北鬥星中的第五星。《小石潭記》中用「鬥折蛇行」，形容像北鬥星的曲線一樣彎彎曲曲。
10.【北極星】星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊重，認為它固定不動，眾星都圍繞著它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋朝宋元明以天樞為北極星，一萬兩千年以後，織女星將會成為北極星。
11.【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。如《唐雎不辱使命》：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。」
12.【白虹貫日】「虹」實際上是「暈」，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人家將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：「聶政之刺韓傀也，白虹貫日。」漢代鄒陽《獄中上梁書》：「昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。」燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
13.【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。如魯迅《自嘲》詩：「運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。」
14.【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。（5）因傳說月中有桂樹。故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
15.【東曦】古代神話說太陽神的名字為羲和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。如《促織》：「東曦既駕，僵臥長愁。」指東方的太陽已經出來了。
16.【天狼星】為全天空最明亮的恆星。如蘇軾《江城子》詞：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星。
17.【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最明亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：「今宵南極外，甘作老人星。」
18.【牽牛織女】「牽牛」即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。「織女」即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」
19.【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億以上的恆星組成。曹操《觀滄海》：「星漢燦爛，若出其裡。」陳子昂《春夜別友人》：「月明隱高樹，長河沒曉天。」蘇軾《陽關曲》：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。」秦觀《鵲橋仙》詞：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。」
20.【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文雲的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《範進中舉》：「這些中老爺的都是上天的文曲星。
21. 【天罡】 古星名，指北鬥七星的柄。道教認為北鬥叢星中有三十六哥天罡星，七十二個地煞星。
22. 【雲氣】 古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂「雲龍風虎」。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣的雲氣，佔卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：「吾令人望其氣，皆為龍虎，成五採，此天子氣也。」
（二）曆法
1.紀年法。
（1）幹支紀年法。幹，即天幹，共十位：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。支，即地支，共十二位：子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。幹支兩字相配，用以紀年，如辛亥，戊戌之類。十和十二的最小公倍數為六十，因而經六十年，周而復始，循環不已，經久不亂，永無窮盡。「六十甲子」依次是：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥。例如：
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑記》）
辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。（《與妻書》）
（2）帝王年號紀年法。皇帝繼位，都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號，後多用年號紀年。例如：宣德間，宮中尚促織之戲。（《促織》）
陽嘉元年，復造候風地動儀。（《張衡傳》）
（3）王公年次紀年法。這種紀年法大多用於春秋，戰國時代。例如：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《廉頗藺相如列傳》）
（4）年號和幹支兼用。例如：順治二年乙酉四月，江都圍急。（《梅花嶺記》）
2.紀月法。
（1）序數紀月法。古代紀月，常用序數。一年分為春夏秋冬四季，後來又按夏曆把一年分為正月 二月 三月…….十月 冬月 臘月 共十二個月，並以此來紀月。例如：
四月初五日辰刻。（《三元裡抗英》）至和元年七月某日。（《遊褒禪山記》）（2）時節紀月法。有的用「孟」「仲」「季」分別表示一季中的三個月份。如「孟春（一月）」「仲秋（八月）」。例如：孟冬寒氣至，北風何慘慄。（《古詩十九首》）（3）地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前加特定的「建」字。例如：荒村建子月（農曆十一月），獨樹老夫家。（《草堂即事》）3.紀日法。（1）序數紀日法。如《梅花嶺記》：「二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。」《項脊軒志》：「三五之夜，明月半牆。」「三五」指農曆十五日。《黃花崗七十二烈士事略序》：「死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」（2）幹支紀日法。如《石鐘山記》「元豐七年六月丁丑」，即農曆六月九日。《登泰山記》「是月丁未」，指這個月的十八日。古人還單用天幹地支來表示特定的日子。如《禮記-檀弓》：「子卯不樂」，「子卯」，代指惡日或忌日。（3）月相紀日法。指用「朔 朏 望 既望 晦」等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。如《祭妹文》：「此七月望日事也。」《赤壁賦》：「壬戌之秋，七月既望。」4.紀時法。 （1）特定稱謂紀時法。古人主要根據天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦 早 朝 晨 日入時叫夕 暮 昏 晚 ，太陽正中叫日中，將近日中叫隅中，太陽西斜叫做昃ze古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食 夕食在日昃之後日入之前 這段時間叫晡時。日入以後是黃昏，黃昏以後是人定，人定以後是夜半，夜半以後分別是雞鳴和昧旦，這是天將亮的時間。此後是平旦 平明 這是天亮的時間。例如：旦辭黃河去，暮至黑山頭。（《木蘭詩》）奄奄黃昏後，寂寂人定初。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。（《孔雀東南飛》）（2）十二地支紀時法。古人用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫做初，第二個小時叫做正。例如子時兩個小時就叫子初 子正。 十二時辰表5.古代計時單位。（1）五更。我國古代把今晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫做五更 五鼓 或稱五夜。如《孔雀東南飛》：「仰頭相向鳴，夜夜達五更。」《群英會蔣幹中計》：「伏枕聽時，軍中鼓打二更。」《李愬雪夜入蔡州》：「四鼓，怒至城下，無一人知者。」《登泰山記》：「戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。」《與妻書》：「辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。」夜間時辰
五更五鼓
五夜
現代時間
黃昏
一更一鼓
甲夜
19-21點
人定
二更二鼓
乙夜
21-23點
夜半
三更三鼓
丙夜
23-1點
雞鳴
四更四鼓
丁夜
1-3點
平旦
五更五鼓
戊夜
3-5點
（2）鼓。古時常夜間擊鼓報時，所以古人常以鼓代更。（3）漏。古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。（4）時。時是時辰，介紹見前古代紀時法。（5）點。古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的24分鐘。（6）刻。古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。6.曆法名詞解釋。（1）農曆。我國長期採用一種傳統的曆法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故叫農曆夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。（2）二十四節氣。是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分別在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每個月分為兩段，月首叫「節氣」月中叫「中氣」二十四節氣的順序為。為了便於記憶，人們編出了歌謠：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」
（1）初陽。約在農曆十一月，冬至以後，立春以前一短時間。此次陽氣初動，故稱初陽。如《孔雀東南飛》：「往昔初陽歲，謝家來貴門。」
（2）四時。指春夏秋冬四季。農曆以正月 二 三月為春季，分別稱為孟春 仲春 季春; 以四月五月六月為夏季，分別為孟夏 仲夏 季夏; 秋季 冬季 以此類推。
（3）社日。古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。如《永遇樂》：「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。」社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
（4）初七。農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牛郎織女聚會之夜。如《孔雀東南飛》：「初七及下九，嬉戲莫相忘。」
（5）下九。農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。
（一）地區名
1.江表。指長江以南的地區。例如：江表英豪鹹歸附之。《赤壁之戰》
2.江東。指長江以南的地區。例如：亮兄瑾也，避亂江東。《赤壁之戰》
3.關中。指函谷關以西的地區。例如：自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。《過秦論》
4.山東。指崤山以東的地區。例如：沛公居山東時，貪於財貨，好美膩。《鴻門宴》
有時「山東」也指太行山以東的地區。例如：山東多魚、鹽、漆、絲、聲色。《貨殖列傳》
5.河北、河南。指黃河以北和黃河以南的地區。例如：將軍戰河北，臣戰河南。《鴻門宴》
6.中國。指中原地區。例如：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。《赤壁之戰》
（二）政區名
1.九州。古代天下分九州。即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說「九州」泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。《己亥雜詩》
2.八荒、八州。泛指中國。例如：序八州而朝同列。《過秦論》
有席捲天下包舉宇內……併吞八荒之心。《過秦論》
3.郡。行政區域。秦分天下為三十六郡。
例如：西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。《過秦論》
南取百越之地，以為桂林、象郡。《過秦論》
4.國。漢代諸侯王的封域，也是行政區。國的區域略大於郡，所以「郡國」連稱。例如：
時國王驕奢，不遵典憲。（《張衡傳》）
5.道。唐代的道是監察區，相當於漢代的州。唐代先分天下為十道，後又分為十五道。例如：
陳明選下騎搏戰，至兵備道前被殺。（《閻典史傳》）
6.路。宋代的路最初是徵收賦稅轉運漕糧的，後來帶有行政區和軍區的性質。
例如：
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。（《永遇樂 京口北固亭懷古》）
7.省。本是官署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設行中書省，簡稱行省。後來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。
8.縣。地方基層行政區域，例如：欲開道置縣，以靖鄉士。（《海瑞傳》）
（三）山川關隘名
1.江。指長江。例如：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（《念奴嬌 赤壁懷古》）
2.河。指黃河。例如：然後踐華為城，因河為池。（《過秦論》）
3.崤。指崤山。例如：崤有二陵焉。《崤之戰》
4.函。指函谷關。如:秦孝公據崤函之固。《過秦論》
5.岱。指泰山。如:岱宗夫如何?齊魯青未了。《望嶽》
6.五嶽。指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。如:天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。《夢遊天姥吟留別》
7.四嶽。指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。
8.四瀆。指長江、黃河、淮水、濟水。
9.大澤。指雲夢(在今湖北省長江南北，本為兩澤，江北為雲，江南為夢。後來淤為陸地，今洪湖等是其遺蹟。)洞庭、彭蠡(今鄱陽湖)、具區(又名震澤，今太湖)。
10.五湖。指具區、兆滆(即太湖附近的洮湖和 湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。
11.有古稱、別稱的地名。
南京又稱建康、建業、金陵、江寧、白下、石頭城等。例如：金陵降，君臣出走。《閻典史傳》 ；吳中孫公兆圭以起兵不克，執至白下。《梅花嶺記》
杭州又稱臨安、錢塘、武林等。例如：餘讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。
福州又稱三山。例如：自海道至永嘉來三山為一卷。《〈指南錄〉後序》
鎮江又稱京口。例如：去京口，挾旨首以備不測，幾自剄死。《〈指南錄〉後序》
開封又稱東京。例如：餘讀《東京夢華錄》《武林舊事記》。《柳敬亭傳》[
13.三都、兩都、三輔。
三都。東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽、京都長安。
兩都。漢代指長安、洛陽。又叫兩京。
三輔。漢太初元年，置京兆尹、左馮翊（píng yì)和右扶風三個相當於郡的政區，因為是管轄京都及其附近地區，故合稱"三輔"。
13.畿。古代王都所在地的千裡地面。後多指京城管轄的地區。如:鄉先輩左忠毅公視學京畿。《左忠毅公逸事》
14.其他常見地理名詞釋義。
（1)中華。上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱「中華」，後常用來泛指中原地區。如《三國志》：「其地東接中華，西通西域。」今已成為中國的別稱。
（2)赤縣。古人把中國稱作「赤縣神州」。如毛澤東詞《浣溪沙 和柳亞子先生》；辛棄疾詞《南鄉子》：「何處望神州，滿眼風光北固樓。」
（3）中原。又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下遊地區或整個黃河流域。如《出師表》：「當獎率三軍，北定中原。」陸遊《示兒》：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」指整個黃河流域。
（4）海內。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。如王勃《送杜少府之任蜀州》：「海內存知己，天涯若比鄰。」司馬光《赤壁之戰》：「海內大亂，將軍起兵江東。」
（5）四海。參見「海內」條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》：「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意。」《赤壁之戰》：「遂破荊州，威震四海。」《阿房宮賦》：「六王畢，四海一。」
（6）六合。上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：「履至尊而制六合」，「然後以六合為家，崤函為宮」。李白《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」
（7）八荒。四面八方遙遠的地方，猶稱「天下」。如《過秦論》：「囊括四海之意，併吞八荒之心。」梁啓超《少年中國說》：「縱有千古，橫有八荒。」
（8）西河。又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：「會於西河外澠池。」《過秦論》：「於是秦人拱手而取西河之外。」
（9）江東。因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下遊南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。如《史記·項羽本紀》：「且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！」李清照詩云：「至今思項羽，不肯過江東。」
（10）江左。即江東。古人以東為左，以西為右。如《三國演義》中《群英會蔣幹中計》：「即傳令悉召江左英傑與子翼相見。」
（11）江南。長江以南的總稱，所指區域因時而異。如白居易《憶江南》：「江南好，風景舊曾諳。」王安石《泊船瓜洲》：「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」
（12）淮左。淮水東面。如《揚州慢》：「淮左名都，竹西佳處。」揚州在淮水東面。
（13）關東。古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。如曹操《蒿裡行》：「關東有義士，興兵討群兇。」指潼關以東地區。
（14）關西。指函谷關或潼關以西地區。如《赤壁之戰》：「馬超、韓遂尚在關西，為操後患。」
（15）關中。所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。如《過秦論》：「始皇之心，自以為關中之固。」
（16）西域。古代稱我國新疆及其以西地區。
（17）嶺嶠。五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。如《採草藥》：「嶺嶠微草，凌冬不雕。」（這裡特指兩廣一帶）
（18）朔漠。指北方的沙漠，也可單稱「朔」，泛指北方。如《木蘭詩》：「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》：「仍舊迎著朔風回來」，指北風。
（19）百越。又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。如《過秦論》：「南取百越之地。」
（20）三秦。指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：「城闕輔三秦，風煙望五津。」
（一）頭衣
冕，從月，即古帽，字免聲，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時所戴。冕上有長方板叫延，前後有數串小圓玉叫旒（liú），天子有十二旒。
冠，從月從人從寸，會意字，寸是手，以手執月戴人頭上為冠。冠，與後世的帽子在形制上明顯不同。冠並不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個冠圈套在髮髻上，上面有冠梁，自前至後，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭髮，同時也起裝飾的作用。
古時只有統治階級，王公貴人才能冠（戴帽），奴僕只能用巾（黑紗）包頭。如《釋名》說：「士，冠；庶人，巾。」巾，又稱綃頭、幅巾、幘（zé）。王公貴人在巾上再加冠。
唐朝時，巾又稱幞（fú）頭，以紗為之，因紗質較軟，就用桐木作一襯子墊在裡面。後又因兩腳軟垂，就用鐵絲為幹把「軟翅」撐起來，就這樣成了質硬的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》：「那桂枝上掛的，不是大爺的軟翅紗巾麼？」
（二）體衣
原始人是蓬頭跣腳，不冠不履，以獸皮樹葉為衣遮體，後來才分為上衣和下裳。先秦時衣長而裳短，裳的上半截藏在衣內，後來變為衣短裳長，裳就加衣上。如《賣炭翁》：「賣炭得錢何所瀅營？身上衣裳口中食。」,《陌上桑》：「紫綺為上褥」的「褥」是小衣；《羽林郎》：「長裙連理帶，廣袖合歡襦」則是短襖。袍，本是一種簡單便服，如高中課文《無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」漢以後成了朝服，不分衣和裳。
古代的裙和裳不同如《爾雅》說：「繞襟謂之裙。」意思是說所以要從衣襟斜下通過右腋，往下繞至腰臀間,以至前膝。後代的裙與古代的裳則接近。如《林黛玉進賈府》：「其釵環裙襖,三人皆是一樣的裝飾。」
古代體衣在質地、顏色上都有嚴格的等級規定，如司馬光《訓檢示康》批評「近歲風俗尤為侈靡」時說「走卒類士服，農夫躡絲履。」這表明：走卒穿士服，農夫穿絲履不合常規。五冕、九袞之類衣服只能王公貴人才有資格享受。他們寒冷時，有毛皮大衣(裘)；天熱時，有高級絲織品。而那些寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和縕袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類，如《七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《送東陽馬生序》：「同捨生皆披綺繡，帶朱纓寶石之帽，腰白玉之環，左佩刀，右配容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間。」顏色方面，隋唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋穿白色，唐時穿黃白兩色，明朝則不許庶人用黃色。
（三）脛衣、足衣
上古時有裳無褲，但有袴，袴後無襠，只兩個褲筒，類似後世的套褲。後來加上襠，稱褌（kun）。褌腿短的稱犢鼻褌（因形狀像犢鼻，即現在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。
足衣，就是鞋，上古稱屨，漢以後叫履。上古時，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》：「攬裙脫絲履，舉身赴清池。」
（四）常見和服飾相關的名詞解釋
1.黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。
2.白丁：古代平民著白衣，所以常以「白丁」稱呼平民百姓。
3.布衣：麻衣衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即指貧賤之交。
4.縉紳：插笏於紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。
5.青衫：黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。如白居易《琵琶行並序》：「座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。」後人也常用「司馬青衫」形容悲傷悽切。
6.巾幗：本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，藉以代表女性，自古以來把婦女中英雄豪傑稱為「巾幗英雄」。
7.裙釵：古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱。
8.紈絝：紈絝是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈絝來形容富家子弟。
9.烏紗帽：巾因沙質軟，就用桐木做一個硬襯子墊在裡面。後來因為兩翼軟垂，就用鐵絲撐起來，這樣就成了硬質的烏紗帽。多為官服，也代指官位。
10.頂戴花翎：清代官員身份的標誌，分兩種，一是藍翎，一是花翎。藍翎用鴣羽做成，俗稱「野雞翎子」，供六品以下官員使用，而花翎是孔雀羽毛做成，須經皇上特賜方可佩戴，必須是五品以上官員。
11.東坡巾：東坡巾又名鳥角巾，相傳當時蘇東坡因為貶官入獄，在獄中無法身著官服，故想出此頭巾。東坡巾實為獄服。東坡巾可用多種布料製作，有內外兩層，內層有四面為方形，比外層略高;外層也是四面，但四面都不相連，邊緣為開口，前口開得最大，後面有兩條帶子。
12.方山巾：一作為方頭巾。古代儒者戴的一種方形軟帽，又稱方山冠。如李白《嘲魯儒詩》：「足著遠遊履，首戴方山巾。」
13.衽衣襟：《漢書.張良傳》：「楚必斂祍而朝。」又指床草蓆。《周禮王府》：「祍席床第。」還指袖子。《列女傳》：「文伯引祍攘卷而親饋之。」
14.裳：古代指下衣。古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不是褲子。如《楚辭·離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」
15.絝：今稱套絝，左右各一，分裹兩脛。參閱清段玉裁《說文解字·注·絝》。
16.褐：粗布或粗布衣服。如《詩·幽風·七月》：「無衣無褐，何以卒歲。」鄭玄箋：「褐，毛布也。」《史記·廉頗藺相如列傳》：「從者衣褐。」
17.縕袍：以亂麻為袍子。古為貧者所服。如《論語·子罕》：「衣蔽縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？」
18.品色衣：官吏所穿的公服，即「品服」。以唐代為例，官分九品，三品以上著紫色，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣著者，官卑職微。唐代詩人白居易詩「江州司馬青衫溼」句，便有遭貶後官職卑微之意。
19.帔：古代婦女披在肩背上的服飾。
（一）普通刑罰
1.髡（kūn）。髡又稱髡首，剃去犯人頭髮的刑罰。
2.黥（qíng）。黥是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻煩人額頰等處，再塗上墨，作為懲罰的標記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載：「臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨」，指的就是墨刑，即黥刑。
3.劓（yì）。劓也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起於商代。《史記·商君列傳》記載：「行之四年，公子虔復犯約，劓之。」
4.笞。笞刑也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。
5.杖。杖刑是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的興發。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。
6.大闢。大闢是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰國等時期，為死刑的通稱。
7.棄市。棄市是古代在鬧市執行死刑，並將屍體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以後，雖然沒有列為刑罰種類，但是執行死刑，一般都用棄市。
8.梟首。梟首，將斬下的首級懸於高處示眾。
（二）酷刑
1.刖（yuè）。刖刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。「昔卞和獻寶，楚王刖之」一句中記載的就是這種刑罰。
2.臏（bìn）。臏刑是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑。《漢書·司馬遷傳》中「孫子臏腳」即指臏刑。
3.宮。宮刑是破壞人的生殖機能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。（黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來，一個比一個殘忍。黥刑最輕，宮刑最重。）
4.炮烙。炮烙相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。
5.湯鑊。湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投入到滾燙中煮死。
6.車裂。車裂也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱「轅裂」，俗稱「五馬分屍」，「秦惠王車裂商君」，商鞅就是受車裂之刑而死的。
7.凌遲。是古代零割碎剮的一種酷刑，即民間所說的「千刀萬剮」，共需3600刀，並且要在最後一刀處死罪犯，方算行刑成功。五代時開始在刑法外另設立凌遲一條。宋代凡是犯所謂「大逆」及「逆倫」等罪的人多用此刑，元代將凌遲（俗稱「剮刑「）正式列入刑法之內，明清兩代沿用。
8.腰斬。腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。《史記·商君列傳》 ：「不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞。」
9.菹醢（zū hǎi）。一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
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