陰陽千支
風水學博大精深，奧妙無窮，每一位炎黃子孫都想弄清楚其中的奧秘，然而風水學書籍讀起來如同天書一般，為何如此難懂？其實，我們普通人之所以讀不懂是因為風水學書籍幾乎都是古書，而且書中專業術語太多，再加上大多數愛好者都沒有從基礎開始學，所以讀不懂是正常的，為了讓有緣的讀者能看得懂，學的會，本書從最基礎的風水學知識開始講述。那麼我們從哪裡開始呢？當然是從宇宙中最簡單的符號陰陽開始講起了。
古人在長期的生產和生活實踐中，逐漸地認識到，自然界眾多事物的種種變化無不具有對立統一的兩個方面，也就是陰和陽，風水理論的淵源也是陰陽理論。陰陽的內在聯繫、相互作用和不斷的運動，正是世間萬事萬物得以生長，變化、消亡和重新生長的根源。正因為這樣，所以《老子》說：「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」《易經·繫辭傳上》也說：「一陰一陽之謂道。」《素問·陰陽應象大論》則說得更具體「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
陰陽是宇宙萬物抽象出來的概念，結合具體事物，運用陰陽這種對立統一、相反相成的「道」來作「綱紀」性的概括，就是天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；明為陽，暗為陰；動為陽，靜為陰；熱為陽，寒為陰；出為陽，入為陰；上為陽，下為陰；升為陽，降為陰；向為陽，背為陰；表為陽，裡為陰；左為陽，右為陰；成為陽，敗為陰；乃至雄為陽，雌為陰；男為陽，女為陰，直至無窮無盡，網羅萬象，換句話說，陰陽是宇宙最籠統的概括，大至天地日月，小至每一具體物象的表裡內外，無不在陰陽牢籠之中，所以有「神明之府」之稱。（左為先天八卦，右為後天八卦）
要妙在於，不僅世界上的任何事物都具有陰陽對立的兩個方面，並且在兩個方面的任何一方，又都可以用陰陽來作再一次的劃分，以至無窮。太極圖是群經之首一《易經》描述的宇宙模式圖樣，這一圖像外表的圓形，代表著天地混沌原始狀態的，由無極生出的太極。圖中分為黑白兩方，就是所謂太極生兩儀的陰陽兩個方面，其中明亮的白色代表陽，陰暗的黑色代表陰。然而神奇的是，白色的一方竟有著一個小小的黑點，而黑色的一方也同樣有著一個小小的白點，這就明白無誤地向人們展示了陽中有陰、陰中有陽的道理。對於這種道理，《素問·金匱真言論》舉一晝夜的時間為例進行劃分，則就更加具體了：「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。」這種陰中有陰，陰中有陽，陽中有陽，陽中有陰的現象，說明天地萬物的陰陽並不是絕對割裂的，而是分中有合，合中有分的。
由於陰陽兩種力量的對壘和相互滲透，因此它們彼此之間是互相牽制消長的。陰盛則陽衰，陽盛則陰衰，就是這種盛衰消長的對壘，構成了客觀世界的動態平衡。如以一年四季的天時變化為例，從冬至到夏至白晝一天天地長起來，氣溫也一天天地升高起來，說明了這段時期正處在一個陽長陰消的過程之中。反之，從夏至到冬至，黑夜開始一天天地長起來，氣溫也一天天地降了下去，這又說明，這一時期正處在陰長陽消的階段。古人所謂「冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下，夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下」，就是這一陰陽交互消長、你來我往規律的具體體現。
陰陽變化規律不僅體現在你中有我、我中有你、相互消長、你來我往上，還在極大程度上體現在相互依存和相互轉化上。陽根於陰，陰根於陽，孤陰不生，獨陽不長，任何一方如果失掉對另一方的依存，就沒有什麼陰陽可言。比如沒有明就無所謂暗，沒有熱就無所謂冷，沒有上就無所謂下，沒有右就無所謂左，等等。又如從體和用來說，物體是陰，作用是陽。陰是陽的物質基礎，陽是陰的作用體現。這種關係也可用質和能的關係來加以聞明，沒有陰的質量，就無所謂陽的能量。「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」，這就是陰陽互根、對立統一的道理。說到陰陽的轉化，這也是一種自然界物極必反的規律。任何事物當它發展到盡頭的時候，就會走向反面。比如白天發展到中午的頂峰就開始走下坡路，最後終至被黑夜所吞噬；而黑夜發展到子夜的極限也勢必不可抗拒地要開始發生轉化，直至最終被白天所代替。一天如此，一年也同樣如此，冬去春來，夏去秋來，循環往復，如環無端。生命的盡頭是死亡，死亡的反面是新生。物極謂之變，物生謂之化，生生死死，自然界的陰陽變幻轉化就是這樣的不可抗拒，任你哀嘆也無濟於事。
《素問·陰陽離合論》說：「陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。萬之大，不可勝數，然其要一也。」世間萬物的變化雖然多得不可勝數，然而它的要領卻只有一個，這就是陰陽對立統一的規律
古人不但發現任何事物都有陰陽屬性，而且不同的事物有不同的特點，於是將萬物抽象為金、木、水、火、土，也就是五行，無行之間又相生相剋。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。聯想大自然中的金、木、水、火、土之間的關係就不難理解五行生剋的關係，例如樹木的生長需要水，因此水生木，木燃燒成火，因此木生火，依此類推便可明白所有生克關係，但要注意一點，就是五行是抽象概念，不能把木簡單的理解為樹木，而是有木一樣條達伸展特徵的一切物質和意識特徵的都對應為木，比如五行對應人性的五常，木主仁，金主義，水主智，土主信，火主禮，依此類推
一年之中有春夏秋冬四季，春天樹木百草萌芽生長，夏天赤日炎炎，秋天寒風蕭瑟，冬天冰天雪地，因此春天木旺、火相，夏天火旺，土相，秋天金旺，水相，冬天水旺，木相。為了進一步劃分一年的時間，傳統曆法把一年分為十二個月，每個月對應一對幹支，什麼是幹支呢？就是天幹和地支。
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
天幹也有陰陽屬性。甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、已辛、癸為陰千。天幹也有五行屬性。甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金壬癸屬水。十天幹之間不但有一般生克的關係，而且還有兩種特殊的生克關係，就是合和衝。天幹合：甲已合，乙庚合，丙辛合，戊癸合，丁壬合；天幹衝：甲庚衝，乙辛衝，丙壬衝，丁癸衝。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支也有陰陽屬性。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、已、未、酉、亥為陰支。地支也有方位和五行屬性。亥子為北方水寅卯為東方木，辰戌醜未為中央土，申酉為西方金，已午為南方火，天乾沒有方位，地支才有方位，有的書上說「甲乙東方木」，這種說法很荒唐。
地支除了一般的生克關係之外，還有合和衝的兩種特殊的生克關係。地支六合，有子醜合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、已申合、午未合；地支六衝，有子午衝、卯酉衝、辰戌衝、醜未衝、寅申衝、已亥衝。地支三會，有寅卯辰會東方木局，已午未會南方火局，申酉戌會西方金局，亥子醜會北方水局；地支三合，有亥卵未合木局，已酉醜合金局，申子辰合水局，寅午戌合火局