春節是我國傳統中最隆重的節日，以其特有的文化傳承方式在中華民族中流傳了上千年。春節的民俗中融合了儒釋道的許多精華，具有深厚的文化內涵。春節作為重要的中國文化符號，浸潤在每個中國人心裡，反映出中華民族獨特的思維方式、價值觀念和審美情趣。
祭灶
春節一般是從祭灶開始，民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三（或二十四）的祭灶，人們尊稱灶神為「灶君」或「東廚司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，是一家的保護神。在道教中，灶君既管人間飲食，又監察人間善惡，年底向天帝稟報。在臘月二十三，家家戶戶都要送灶君，之前人們還要大掃除，傳說是因為灶君平時把善惡都記在房梁上，在灶君上天之前把帳本塗抹掉，他就不好打小報告了。
鬧元宵
正月十五元宵節，又稱「上元節」。道教有天、地、水三元，又稱三官，主管人間的禍福、鬼神的升轉；正月十五就是天官大帝的誕辰。這天，道觀常常舉行法會，信眾要去三官殿堂進奉香火。三官是有分工的，上元天官專管賜福，地官專管赦罪，水官專管解厄。元宵又稱燈節，東漢佛教文化的傳入，促成了元宵節燃燈、觀燈習俗的形成。漢永平年間（58-75），漢明帝提倡佛法，恰好蔡愔從印度求法歸來，稱印度摩羯陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院「燃燈表佛」。燈火的照耀代表佛陀的智慧光明，能夠破人世的黑暗，摧眾生的煩惱。之後，燃燈、觀燈習俗流傳民間，成為民俗活動。
廟會
廟會亦稱「廟市」，一般設在寺廟、道觀內或其附近，故稱廟會。廟會的淵源，可以上溯到古老的社祭。東漢時期佛教傳入中國，道教也逐漸形成，在唐宋時期都達到了全盛，出現了名目繁多的宗教活動，如聖誕慶典、祈福除災等。為了擴大影響，在宗教儀式上增加了娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，大眾也願意湊熱鬧。在舉行各種宗教節日慶典時，寺廟、道觀便逐漸成為以宗教活動為依託的聚會場所，經過歷史演變，廟會逐步突出了商貿、娛樂功能，當今的廟會已經不再僅僅是禮佛拜神之地，而是成為節日中朋友相聚、全家觀賞、娛樂購物之處。
社火
社火，源於中國古人對土地與火的崇拜，「社」為土地之神；「火」是傳說中的火神。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五穀豐登，國泰民安。火是人們熟食和取暖之源，遠古人們認為火也有靈，能驅邪避難，就形成了火神崇拜。在古老的土地與火的崇拜中，產生了祭祀社與火的風俗，逐漸演變為規模盛大、內容繁複的傳統民俗娛樂活動，通常有舞獅子、舞龍、燈傘、秧歌、隊燈、魚船等活動。我國中西部地區春節有堆旺火的習俗，山西盛產煤炭，除夕夜人們會在戶外空地上用煤塊燃起圓錐形大火堆，繞著火堆走可以驅除邪魔，熊熊燃燒的旺火象徵著來年日子過得紅紅火火。社火中的舞獅很受歡迎，有帶來祥瑞、驅邪的功能。獅子號稱百獸之王，剛強而兇悍。據說在部落時期，來了敵人，人們沒有能力和膽量出戰，於是做了假獅子，打起了燈籠火把，燈火輝煌，人聲吶喊，鑼鼓喧天，對方受到驚嚇而逃跑了。後來每逢節慶，人們都通過舞獅來祈求智慧吉祥，祈願生活如意平安。
拜太歲
「拜太歲」是參拜六十甲子所屬的「太歲神」。道教認為每個人都有一位「太歲星君」主管一生，稱為「本命太歲」；而每年又有一位「值年太歲」，主管人們當年的一切，如人們的健康、事業、婚姻等各方面。所謂「犯太歲」，即是指自己「本命太歲」星君與當年的「值年太歲」星君相臨、相衝、相刑或相害。道教認為犯太歲的人會流年不利、諸事不順，因此需要在年初參加道教的法會，通過高功法師的宗教儀式，與神靈溝通，祈福納祥。
摸石猴
北京有過年到白雲觀摸石猴的習俗。傳說過年時到白雲觀摸石猴，可以祛病避邪。因為「猴」的諧音為氣候的「候」，「摸猴」意在摸「候」以「順」天候，「道法自然」，順應節令氣候的變化，新的一年四季吉祥、健康平安。還有一說是 「猴」通「侯」，寓意「封侯」，如果誠心撫摸石猴，可事業順利、官運亨通。
打鬼
「打鬼」是西藏風俗，指藏傳佛教的「跳布扎」。春節期間雍和宮舉行「跳布扎」來慶祝新年，有伏魔驅鬼之義，民間俗稱「打鬼」。儀式開始，由喇嘛扮成二鬼，手舞足蹈，象徵邪祟初露。一些喇嘛扮演諸天神將，手執法物，象徵要以佛法收服邪魔。僧人誦經送祟，另有兩個喇嘛扮成護法，邊舞邊持刀砍地，作殺鬼姿勢，表示將邪魔正法。最後，一喇嘛盔甲戎裝，持方天戟，從殿上吐著火焰跳躍而出，表示打鬼告捷。這時，觀眾們都會向其頂禮膜拜，會把事先準備好的哈達獻上去。打完鬼，就要送鬼，把一個象徵鬼的面人送到山門外火化。送鬼的行列浩浩蕩蕩，凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壯的喇嘛在「鬼怪」兩旁，甩著大鞭子，啪啪作響。「打鬼」之日人群熙熙攘攘，很多擠不到廟裡看「打鬼」的觀眾，就在廟外等著看送鬼。因此，送鬼隊伍一露頭，廟會各個貨攤旁的人們便紛紛離開，追著去看「鬼」，熱鬧非凡，成為活動的高潮。
春節民俗活動體現了中華民族和而不同的包容性：其一，儒釋道文化的內容在春節期間都有體現，比如除夕夜的團圓祭祖體現著儒家對於孝道與家庭倫理的重視，而迎神又體現著道教對於各種神靈的崇拜；其二，春節民俗體現了不同民族文化的融合，藏傳佛教的「打鬼」也成為春節期間群眾樂於參與的精彩活動；其三，春節民俗體現出自然節律與人文內涵的融合，中國年既是自然節律中的春天之初對來年豐收的祈盼，又蘊含了親人團聚、感恩祖先神靈護佑、走親訪友等人倫內涵。各種民俗中的宗教元素都體現了中國人驅邪祈福、新的一年獲得幸福生活的美好願望。
（作者李海峰 單位為北京師範大學文化創新與傳播研究院）
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