易經第三卦
屯卦
水雷屯
屯：元，亨，利，貞，勿用有攸往，利建侯。
屯卦：開始、通達、適宜、正固。不要有所前往，適宜建立侯王。
《序卦》說：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。」充滿天地之間的是萬物，乾坤兩卦代表天地，天和地好了之後，萬物就該出現了。屯卦是萬物剛剛生成的時候，萬物剛剛出現的時候，自然就有困難。此時萬物剛剛出現，一切都在動蕩之中，人們沒有必要到處奔走， 應該安定下來， 建國立侯。屯卦，陰陽之氣開始交流，是萬物的開始，萬物都來自於天地，萬物之間又共同的來源，屯卦通達，萬物都有自己的生存環境，可以做到適宜，如此展現出的萬物才可以長久正固。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《彖傳》說：屯卦，陽剛之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而生。在險厄中活動不已，要使一切通達而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草創冥昧的階段，適宜建立侯王，並且勤奮努力不休。
乾坤兩卦講的是天地的形成，天地的形成，自然沒有困難，正如坤卦的六二所說，它是直接產生而遍及四方的。那麼天地形成之後，陰陽之氣開始交流，萬物開始出現，萬物出現就有它的難處，要去適應環境，求生存。
屯卦，陰陽兩爻開始交流，屯卦上卦為坎，坎為困難，下卦為震，震為行動，在困難中行動不已，是要使一切通達正固。上卦為坎，坎為雨，下卦為震，震為雷，打雷下雨遍布各地。
象曰：雲雷，屯；君子以經綸。
《象傳》說：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，兩者相合就是屯卦。君子由此領悟，要努力經營籌劃。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
初九：徘徊不進，適宜守住正固，適宜建立侯王。
《象傳》說：雖然徘徊不進，但是前進的心意是正當的．尊貴而處於卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓支持。
初九在下卦震中，震為雷，為動，又有六四正應（下卦的初、二、三爻分別對應上卦的四、五、上爻，異性爻相互對應稱之為「正應」，同性爻相互對應稱之為「不應」。）所以說他前進的心意是正當的；二、三、四爻組成互坤，坤為百姓，初九處於互坤之下，所以能得到百姓的支持，之所以徘徊不進是因為上卦為坎，有困難所以無法前進。
六二：屯如邅zhan如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六二：困難重重徘徊難行，騎上馬也是團團打轉。要是沒有盜賊，就前去結婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。
《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻之上．十年才可出嫁，是因為最後一切回歸正常。
六二與九五正應，也處于震卦中，震卦為馬，所要結婚的對象為九五，但三、四、五爻組成艮卦，艮為阻止，上卦坎水為強盜，所以騎上馬也是團團打轉。六二之所以困難是因為凌駕於剛爻之上，為之「乘剛」（陰爻居陽爻之上稱之為「乘剛」，陰爻居陽爻之下稱之為「有靠」）。六二本身就是陰爻，又處於中位（二爻和五爻為中的位置，初、三、五爻為剛爻位，二、四、上爻為柔爻位，陽爻居剛位或者陰爻居柔位稱之為「正位」中勝於正），既中且正，所以可以守住正固。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
六三：追逐野鹿卻沒有獵官帶領，這樣只會困處於山林中。君子察知幾微，不如放棄算了。前往會有困難。
《象傳》說：追逐野鹿卻沒有獵官帶領，是因為貪圖禽獸。君子放棄了，是因為前往會有困難，會陷於困境。
無人帶領是因為和上六不應，六三在互卦艮中，艮為山林，能夠看清危險是因為已經接近坎卦；看到危險就停下來，是因為艮卦為停止。「鹿」也代表祿位官位。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
六四：騎上馬而團團打轉。若是要去結婚，前往是吉祥的，沒有什麼不適宜。
《象傳》說：要求結婚而前往，是明智的做法。
六四在震卦之上，震卦為馬，但也處於坎卦之中，所以騎上馬也是團團打轉，六四所結婚的對象是所依靠的九五和與之正應的初九，「往吉，無不利」是說與九五結婚才是明智的做法。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
九五：囤積恩澤，小規模的正固是吉祥的，大規模的正固就有兇禍。
《象傳》說：囤積恩澤，是因為施布不夠廣大。
九五位居尊位，但本身在坎卦裡邊，坎為困難，所以不能有大的作為，坎水在上，代表雨還沒有下來，施布不夠廣泛，也代表能力不夠，所以只能照顧小的方面。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也？
上六：騎著馬團團打轉，哭泣得血淚漣漣。
《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長久呢？
上六在上卦坎卦之中，坎為駕轅之馬，所以上六也騎著馬，上六也在坎卦之中，所以說騎上馬也是團團打轉。「泣血漣如」也是取坎水之象，坎為血，為淚。無法長久是因為已經到了結束的位置。