在我國的歷史傳說之中，許多神祗越來越人格化，大多的代表人物經過千年傳承已經家喻戶曉，但同樣也有一些鮮為人知的不被大家了解，今天就為大家分享民俗文化：圓田神、中霤神，關於他們的傳說你都知道嗎？
圓田神
田神又叫"田頭」神，也就是莊稼地之神。據清人顧祿《清嘉錄》記載，每年農曆七月十五中元節，農家則祀田神，各家準備下米粉團，以及雞黍、瓜蔬之類，到田間十字路口，再拜而祝，謂之「齋田頭"。
這種田神之祭由來已久，在古代叫做「田主」,是地祇的一個變形：「田神、后土、田正之所依也。」而其神或稱「先穡」,或以為即是神農兼掌，其實就是莊稼地的土地神。
近代有把土地公公弄成老兩口，稱為「田公」、「田婆"的，可見田神與土地本來就分不大清。韓昌黎有詩云：「共向田頭樂社神。」所以把「齋田頭」當成僅祭莊稼之田也可，當成祭社神也不錯。
中霤神
中霤是什麼？顧頡剛先生的《史林雜識初編》有《中霤》一篇，以實際經歷詮釋中霤，並載孟默聞先生之見，最為明晰。
用現在的居宅來套用，蒙古包帳頂的煙孔，屋子中央的天窗，院落的天井，進而為四合院之庭院，都是中霤的演變。中霤在居室中央，地位不能說不重要，所以列於五祀也是很自然的。
中蓄神對一家平安有保佑功能。南宋何遠《春渚紀聞》說：中霤之神，實司一家之事，而陰佑於人者。並講了一個故事，一個官宦人家，其僕人名陳青，常為冥府走陰，也就是協助鬼卒勾攝死者之魂。
陳青自言：每奉符命到被追者之門，則中霤之神先收驗公文，訊問緣由，不許擅自入門，及至審驗完畢，然後才面帶愁容地進去。此時陳青再在門外呼死者姓名，死者之魂才能隨陳青而去。
此條又言：中蓄神乃白髯老人，居於中雷。又言：東州人劉安行每次喝茶，必先酬讓中霤神而後自飲。一夕忽夢一老人告之曰：「您的祿命已經告終，陰府符命已下，我讓他們稍緩一下，請您趕快處置後事，最晚到明日午時，就不能再拖延了。
這個故事是宋代的，作者如此詳說，大約是中雷之祀到宋代已經式微，起碼中原一帶已不常見。但此俗一直到20世紀仍沒有失傳。
顧頡剛在抗日時期居於四川，每入人家，輒見堂上設庭這位，而幾下左端別供一牌，書曰「中雷之神"。又據孟默聞所述，湖南及雲南西部家家奉中霤神。湖南一般寫作「中宮土地之神位",右旁書「招財」或「招財童子」,左旁書「進寶」或「進寶郎君"。
這位中霤神兼掌財神，也並不錯，中霤本為社神之一種，大地獻寶，人生最基本的生活資料無不取於此，以農耕致富也是尋常人家的意願。所以要講農民的財神，那也就只有讓中雷神來充任了。
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