最近接觸到孟巖的文章，一下子被吸引住了，所以從他的專欄開始錄讀，越是讀他的文章，越是發現自己之前的邊界還可以擴展。
比如說，我曾經在錄讀學院講過《無限遊戲》這本書，作者是Simon Sinek，西蒙，在之前的文章有提到華杉講透孫子兵法：知己知彼知地形，才能在商業競爭中如魚得水
而最初提有限和無限遊戲的卻是另有其人，作者是美國紐約大學宗教歷史系的教授詹姆斯·卡斯（James Carse），他寫的一本哲學書。而孟巖專欄的第四篇文章便寫了《有限與無限的遊戲》。
孟巖說：
我得承認，這是最近幾年我讀過的最難讀的書。難讀並不是因為長，這本書很薄，只有 190 頁。難讀是因為書中的每一句話都需要你費力去琢磨和思考。詹姆斯·卡斯的文字極其簡潔，行文間沒有任何舉例，只有最「硬核」的像公理一樣「堆砌」的金句。190 頁金句，你想像一下。
讀書的時候，有的文字很簡單，但是未必容易吃透，比如《如何閱讀一本書》，我一個同學做筆記，自己畫滿了空白，很多地方都有標註，那是精讀。
回到題目為何說：章惇選擇有限遊戲，而蘇東坡玩無限遊戲？孟巖舉的例子來自樊登的書評：
蘇東坡跟章惇兩個人競爭，章惇玩的典型的是有限遊戲：我要當宰相，我要把你們都殺了，我要實現我的野心、抱負、政治目的。所以在當時的宋朝看來，章惇是個獲勝者，他權傾一世。而蘇東坡這樣的人是一個被放逐者、出局者，因為他被趕走了。但是蘇東坡玩的是一個無限遊戲，他玩的是整個遊戲的邊界。他每天無時無刻不在體會藝術、美、人生，做東坡肉……去感受各種各樣的人生可能性。所以蘇東坡活的是一個傳奇性的人生，而章惇活的是一個劇本性的人生。到最後你會發現，這些玩有限遊戲的人，遊戲結束之後就被大家忘了，他只是獲得了一個頭銜。他相信自己相信那個頭銜，所以他認為那個很重要。但是這些出局者，像蘇東坡，像陶淵明，像達·文西，像孔子，他們一直在這個遊戲當中，他們的遊戲並沒有結束。
我前面寫過不少關於蘇軾的詩詞。在現代人眼裡，蘇軾是活出了生命的寬度，雖然一直命途多舛，但卻豐富多彩、鮮活而飽滿。而章惇則是世俗裡的成功代表，畢竟官至宰相。
章惇者，郇公之疏族，舉進士，在京師，館於郇公之第。報族父之妻為人所掩，逾垣而出，誤踐街中一嫗，為嫗所訟。時包希仁知開封府，不復深探其獄，贖銅而已。《溫公瑣語》
在塵世裡，不管怎麼說，頭銜還是極其重要的；不管是講資歷還是個人品牌，頭銜必然不可忽視。但是在我們的內心，頭銜真的那麼重要嗎？是不是必須要成為「人上人」？是不是必須獲得一些認可？
雖然孟巖把蘇軾和章惇對比，用來說明無限和有限遊戲心態所做的選擇，帶來的截然不同的人生和結果，但是章惇的個性和人生經歷，其實也很傳奇。因此要說前者是「傳奇性」而後者是「劇本性」的人生似乎也是不太妥當的。
那到底無限和有限是怎麼區分呢？詹姆斯·卡斯在書的開頭就寫下這句話：
世上至少有兩種遊戲。一種可稱為有限遊戲，另一種為無限遊戲。有限遊戲以取勝為目的，而無限遊戲以延續遊戲為目的。
這句話清晰地給出了「有限遊戲」和「無限遊戲」的定義。在西蒙的書裡面，他延續了這種定義，只是把這種哲學的框架用到了分析當今世界的各個大型公司，而更加強調具有無限遊戲心態的領導人才能組織團隊讓企業長青。
有限遊戲的目的是取勝，比如足球比賽，你踢足球可能是興趣和鍛鍊身體，但是比賽一定是為了贏。當然是在規則內取勝，如果違背規則即便獲勝也是無效的。當比賽的任何一方取勝，那麼遊戲結束。
無限遊戲以延續遊戲為目的，如果中途規則限制了遊戲，快要game over了，那麼規則是可變的。就像很多企業的發展，以前只做線下模式，那麼遇到疫情，如果繼續以前的模式，經營會受到影響，可能改變策略，在線上拓展渠道。
《失控》在作者凱文·凱利說這本書帶給他最大的幫助是：當他面臨選擇的猶豫時，他總會選擇無限的遊戲。
我遇到一個學生，總是抱怨。別人讓他學一點儀器，他害怕學了之後要幫忙做事，「被當成廉價勞動力」；讓思考某個方向，他說，我又不懂化學、生物......
而我當年學儀器的時候，確實幫別人做了很多免費的勞動力，但是我卻獲得了儀器調試的方法（有的甚至只有我懂，這些是別人拿不走的），即便後來換了其他的儀器，在弄懂原理的條件下也會上手自己試，而不是每次乾等著：儀器又壞了。
比如在生活中，你是為了想別人證明你可以還是為了找到你真正想要的？有限和無限其實並不是對立的，有時候我們可以說一個個有限構成了無限，前提是你在看見有限的時候也能看見更廣闊的天地。
參考 《有限和無限的遊戲》，《孟巖專欄》