█近幾年的「國學熱」，使其快速走進大眾視野。而就其定義，嚴格意義上講，學術界尚未給出統一明確的界定。眾說紛紜，莫衷一是。國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值體系，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，沁潤著每個中華兒女的血液和靈魂。
今天的主人公是一位備受推崇的國學方家，聽他講述與國學的不解之緣。
簡介
李安綱，1959年生，山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院教授，山西高校人文社科基地河東文化研究中心主任，新時代商學院特聘教授，北京大學、清華大學、人民大學、浙江大學等外聘、特聘教授，陝西師範大學兼職教授；《運城學院學報》、《西遊記文化學刊》主編，中國社會出版社編審；新時代健康產業集團專家顧問委員，茂華投資控股集團高級文化顧問；中國古典文學普及研究會《西遊記》文化研究委員會會長，中國《水滸傳》學會副會長，中國宗教學會禪文化中心主任，世界宗教經濟文化促進會西遊記文化中心主任。
自我認知 不辱使命
人類之所以能從萬千物種中脫穎而出，必與其他生靈有所區別。人類群體中，每個個體都是獨一無二的，人需要認清自我，才能更好地完成相應使命。其中「知道」是前提，「知」是動詞，「道」是名詞。常言道：有道明君，無道昏君。人在不知道時，便無路可走，正所謂無道使人所阻。知其道，方能行其道，修其道，進而傳其道。
人在社會中有不同的社會角色，定位準確並完美詮釋，是世俗認知中的成功。當今社會上大力鼓吹成功學，徒有其表的空談，致使人心生貪念，最終一事無成。《論語為政篇二》子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」只有認清自我，自行其道，才是成功的前提。
安綱國學
每個國家都有其學術，即國學、國粹、國故，這是眾所周知之事。其所研究體系的核心要義即是「安綱」二字，之所以稱為安綱國學，並不僅僅因其姓名。「安」是動詞，「綱」是名詞，於國而言，綱紀、綱領，是國之傳承核心所在；於家而言，家風，家道，家訓，故有綱紀人倫。綱舉目張，抓綱治國，提綱挈領，可見「綱」之重要，進而可知「安綱」無論對於國家或是個體來說，皆是意義非常。
他笑稱其名為李安綱，沾了成語寓意的光。自其治學起，其體系便是安綱國學。作為當代學者，他認為講國學，若過於籠統，不切實際，便是「假大空」。中國恰恰經歷過堪比天災的「假大空」時期，導致的後果，造成的影響是觸目驚心的。正因為當時沒有切實可行的綱紀，大多數人沒有正確的自我認知，違背先祖遺訓，最終自食惡果。
當今社會絕大多數人都在爭先恐後，急速向前，很少人會放慢腳步，更少人會回頭瞭望。每個人似乎不知不覺地踏上了一輛同化靈魂的列車，它不會因為某個人而改變運行軌跡，最終它會將所有人帶向同化的終點，一味地千篇一律，又怎麼能出類拔萃？很多先天條件得天獨厚的人其人生並不美滿，正是因其沒有正確的綱紀，沒有一條一以貫之的人生準則，導致其迷失於紛雜的塵世間，甚是可惜。因此他發心幫助那些人慢下來，看清腳下的路，穩紮穩打，一步一個腳印。可能一時不會有物質上的顯化，但前途定是一片光明。
中國古代偉大學者稱之為聖賢，據甲骨文解析，耳聰者為聖，目明者為賢，崇尚聖賢是每個有良知的文人雅士追求的最高境界。聖賢不會故弄玄虛，反而會身體力行的忠於實踐，為天地立心為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。他感恩於國家的恩澤，人民的厚愛，他發心將國學落地於人生，讓每個個體受益。通過學習，認識自我，認清綱領，進而走好每一步，走上康莊大道。
安綱國學是將祖聖先賢的文化與智慧總結提煉後，傳承給更多華夏兒女，炎黃子孫，幫助更多人樹立人生綱領。進而不會有上當受騙，誤入歧途的人，更不會有哭天搶地，自暴自棄的人。每個人從自我出發，了解和掌握的安綱國學，為完成中華民族偉大復興之歷史使命做好自身分內之事，達到身心健康，而想要健康，必先安綱，這一切便是國學。
他歷經幾十年的研究，可謂碩果纍纍，總體分為「三部大書」：西遊路，西遊記提供了一條路；老子道，有了路之後要上道，中國文化受老子《道德經》的影響非常深遠；金剛心，傳承傳統文化，先祖智慧，要有虛空心、金剛心。通過修行與宇宙同體，天人一體，三界唯心。最終心在，宇宙在，心即宇宙，宇宙即心，我即宇宙，宇宙即我。知道我是誰，走上人生道，完成自我生發，實現中華民族的偉大復興，這就是安綱國學真實的意義。
文化守護者
其本科就讀於山西大學外語系，碩士就讀於南京大學先唐文學專業，博士就讀於陝西師大文學所唐宋元明清文學專業，博士後就讀於中國社會科學研究院學習馬克思列寧主義原理，始終在在文化領域深耕。
在學習過程中他體會到中華文化博大精深，經其研究發現，中國地理版圖極具奧義。從上古時期盤古開天，女媧造人開始出現人類文明，位置正是今天山西省運城市芮城縣。以此為中心，四方呈現青龍、白虎、朱雀、玄武古代四大瑞獸之神跡。
2010年，他與中國道教協會、芮城縣政府共同發現，縣城內288平方公裡的天然《內經圖》，後經其研究、詮釋，形成天人合一《內經圖》。《內經圖》又名《內景圖》，為小周天功法、百日築基之秘要。以養性煉生為基礎，圖文並茂，其成書年代不詳。近幾百年來，在學術界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。呂洞賓有七言詩云：鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手託天。若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。經實地考察，詩中「白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手託天。」栩栩如生，令觀者驚嘆不已。採訪期間有幸聆聽其線下課程，講解《內經圖》，受益匪淺。
隨著人類社會的發展，世間並不缺乏奮鬥者、創作者。大多數人所追求的往往脫離自身根基，徒想走向更遠的遠方，因此守護者就變得尤為重要。當外出打拼的人最終無論是盆滿缽滿，還是身無分文，回家時都能喝上一碗熱茶，聽到一句問候，那是脫離虛情假意的關心，是摒棄爾虞我詐的鄉音，也是其執念中守護者該做的事。其治學幾十載，體悟良多。他不圖名利，潛心至學，自利利他，堅於守護。
家鄉守護者
每個人的使命不同，面對的選擇不同，有的人選擇追名逐利，而他認為名利遠不如實學。至於治學地域，他更鍾愛故鄉，正所謂一方水土養一方人，他深愛著養育他的這片熱土。俗話說：美不美故鄉水，親不親故鄉人。安綱國學與當地發展緊密結合，與其認祖歸宗的情節緊密結合。他坦言若不是在家鄉，可能安綱國學不會有如此成就。
基於其對古今經典，中華文化的理解，他能將當地文化與先祖文明完美融合，既有實地考察，又有文化溯源，還有學術考證，很好地成就了其學術事業，進而使其更加堅定其守護者的神聖職責。其所守護的正是家國故土，先祖遺蹟，因此其治學之時，常倍感神聖，家鄉可謂其風水寶地。故在其意識中，家鄉故土遠比知名學府重要的多，那份自性安寧與人生自在是其他地方難以企及的。
一切學問倘若脫離民族先祖，是難以長遠自足的。其安綱國學紮根於民族脊梁，先祖文化，既養心，又養身，並樂在其中。治學的同時將樂趣留在家鄉，亦是其畢生追求。他發心用生命守護先祖文化，並效仿先賢，傳承經典。
安綱國學精品課程
至此想必很多人已折服其幾十載持之以恆的治學精神，讚嘆其不可思議的學術成就，並對其治學內容深感興趣。華夏文明歷史悠久，傳承至今的精神財富數不勝數，但真正讀懂並有所體悟的人少之又少。李安綱老師將其現有學術成果整理為精緻課程，供大家學習交流。希望大家學習後能認知自我，安守綱紀，不辱使命，利家利國。
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