最近我家中事宜，多受阻礙，不論是自己工作事業，還是家庭瑣事，乃至家庭成員中，也是多口舌紛爭，於是便察覺不妙，數日來勤奮誦經，精進不輟，今日方有豁然開朗的感覺，前兩天因為房子裝修和摩託車被扣之事也終於解決，數日來，要感謝我的大舅，一直都在為了這些事奔波忙碌，可惜近日查出膽結石非常嚴重，明天就要動手術了，我借這個機會，寫這篇文章，倘若有功德，便回向給我的大舅，希望他明天手術能夠順利，早日康復。
01佛教中的回向
佛教中，在做完法事，或者做完功課的時候，最後有個回向偈。甚至是共同參與的一些善事，乃至自己做了善事，都是要回向的。
那什麼叫做回向呢？回向，梵語Parināma，又作轉向、施向。即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，回向於佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德。
在經文的所有通用的回向偈中，是沒有回向給冤親債主和叔伯六親的，但是在具體實踐中，我們都是要回向給他們的。這是為何呢？
自古就一直有兩種不同的意見存在，一種認為，佛經之中並沒有回向給冤親債主和叔伯六親的理論依據，都是要盡虛空，遍法界，祈求佛菩薩加持，最後再次通過回向的方式來明志，表達自己成道的決心，而非是贈送功德與哪位的意思，故而不能夠回向給冤親債主和叔伯六親；而另一種則是現在普遍認同的觀點，是近代居士道場中普遍存在的一種行為。認為回向是實踐「自他兩利」、「冤親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因為回向的對象可廣及法界一切眾生，而回向冤親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。
那什麼是冤親債主、六親眷屬和如母有情呢？
02六親眷屬
「六親」，歷代說法不一樣，而在佛教中，則是指父、母、兄、弟、妻、子等六種親屬。字面意思了解，便是我們自己的父親、母親、兄長、弟弟、妻子、兒女。在《無量壽經》卷下中說道：「六親眷屬，所資有無，不能憂念。」《三藏法數》中曾引律典，又有父六親和母六親的說法。
而父六族分別是：一、伯、叔、兄弟、姐妹、兒女、孫。
這六族都是以我們父親作為紐帶的關係。
父親的伯父和叔叔是爺爺的哥哥和弟弟，也是我們的叔伯爺爺。
父親的兄弟則是我們的伯父和叔叔。
父親的姐妹則是我們的姑姑。
父親的兒女是我們的兄弟姐妹。
父親的孫子則是我們的子女亦或是侄子、侄女。
母六親族分別為：一、舅、姨、兄弟、姐妹、兒女、孫。
這六族則是以我們的母親為紐帶的關係。
母親的舅舅則是外婆的哥哥和弟弟，也就是自己的舅姥爺。
母親的姨母，則是外婆的姐姐和妹妹，也就是自己的姨姥姥。
母親的兄長和弟弟，則是自己的舅舅。
母親的姐妹，則是我們的姨母。
母親的兒女，則是我們的兄弟姐妹。
母親的孫子，則是我們自己的兒女，亦或是侄子、侄女。
那眷屬又是什麼呢，就是父六親和母六親他們又各自衍生出的社會關係等等。
03冤親債主
「冤親債主」這個詞，最早出現在《大般涅槃經》中，在佛經中是寫做「怨親債主」的，也常作「怨家債主」從字面上意思來看，怨家是指與自己結仇的人，債主是指借給自己錢財的人。債主分為兩種關係，討債和還債的關係。而「怨親」則包含了怨家和親友兩個方面。綜述佛說，怨親債主是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關係的眾生。這裡要分三種類別，冤孽債主/怨孽債主，冤殺債主/怨殺債主，冤情債主/怨情債主等。
很多朋友就非常奇怪，我們的「冤親債主」是怎麼來的呢？我非常的善良，也這麼好說話，也沒有招誰惹誰，怎麼還如此的不順利呢，還有人故意欺負我，想看我鬧笑話，甚至以看我出醜為樂？
我們這一生做了人，那只要沒有成正果，斷煩惱，了卻生死，必然在六道輪迴之中，過去世輪迴的種種相遇，曾經與無數的其他眾生，都有交集，甚至互為親友。在這些交集中，難免會因財、因情、乃至因互相的傷害，乃至仇殺，從而每個人都有無量無邊的冤親債主。
以上的理論，其實是將冤親債主具象化了，讓人方便理解，其實大家也可以理解為一種障礙自己日常的負能量，佛菩薩是正能量的化身，但是真的又無形無相，只能具象出來，方便我們在學佛的過程中，淨化我們身邊的負能量。
所以，我們要明白這個道理，尤其是這輩子，又有大機緣接觸了佛法，就要好好的面對過去世所結下的「梁子」，用佛法淨化我們自身的身心，而來要廣做功德，在自己得利益的同時，也兼顧這些「冤親債主」，使他們也能得到修行的利益，早日放下與我們的冤讎，得佛菩薩的大慈悲度脫，遠離業海輪迴之苦。
04如母有情
有情，大家都知道，就是眾生的另一種稱呼，那如母有情是從何得來呢？
我們可以看一下宗喀巴大師所著《菩提道次第略論》，其中云：「輪迴無始，我所受生亦無邊際，生死相續，於輪迴中，未有不受此身，更無未有不生此處者，故亦未有不曾為我母者，此是經中所說。此復不僅曾為我母，於未來世亦將為母，如是思維，是為我母，當求定解，此解若生，次念恩等易生，此若不生則念報恩等無所依故。」
我們在輪迴之中，現在遇到的人，不論男女，說不定就是我們過去某一世的母親，更說不定在未來的某一世是我們的母親。我們這些修行人，要真正的把遇到的每個人當做自己的母親一般，是對對方生命一種平等的對待。
又如《梵網經》中所說：「若佛子！以慈心故行放生業，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食之，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。」
這就更了不起了，甚至把六道輪迴中所有的眾生，都當做自己的父母，實乃大乘菩薩道之標準，我們很難做到，能夠不起「人我」分別已經非常難了，而把眾生視為父母，這已經超越了儒家的「老吾老，以及人之老」的觀點了。
05從高管侵犯養女案中反思
最近網絡上關於高管侵犯養女一事，已經沸沸揚揚。關於具體內容，我不在這裡贅述，如有興趣的朋友，就請自己搜索查閱，今天我僅是通過這個案件，來更深刻的幫助大家，了解今天咱們所提到的這些個名詞。
十七歲的受害者李星星，這個事真的讓人感覺義憤填膺，自己的親生母親和生父離婚之後，跟著爺爺奶奶長大到十三歲，被做小生意的母親接來一起生活，卻依舊艱難。這個時候恰好碰上在網絡上發帖想要收養孩子的鮑某明，然後這些恩恩怨怨就開始了。
其實從佛教的角度看來，李星星的六親眷屬都非常的窮，自己也是個留守兒童，童年過的非常不幸福，而認了一個養父，卻對年幼的自己做下了如此殘酷的事情，實乃是冤親債主啊，給李星星留下了非常大的心理陰影。
從收養又變成了另外的關係，只能說，一個未成年人又沒有多少社會閱歷，一個久經商場又是精通法律，通過法律的漏洞對受害人三年的侵犯，實乃是令人髮指啊。
可惜我不是佛門的大成就者，也沒有神通，更無法查證這些人的孽緣是如何來的，不過我知道，在古代印度有位大成就者，就可以用神通查一家人之間的前世關係。
在古代的印度，佛陀的弟子嘎達亞那尊者化緣，來到一家人的門前，而這家女人抱著孩子，津津有味的吃飯，這飯菜中有魚肉，男子吃了魚肉，把魚骨扔到了地上，旁邊就有條母狗在津津有味的吃這魚骨頭，而這個女人卻討厭狗出現在飯桌旁，就用石頭扔過去，打那條啃魚骨的母狗。尊者用神通觀察，發現：那條魚是這個女人的父親，而母狗則是女人的母親，這個懷中的小孩子，居然是女人上一世的仇人。
於是為了提醒這個女子，便做了首佛偈：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」
從這個故事來看，這個李星星的案件，也是如此，也許某一世，這個叫李星星女兒是母親，而母親是李星星的女兒，上一世或許李星星把母親給送人，於是這一世就被母親送養給別人吧，感覺這家人終究沒有多少親情，否則親生母親怎麼可能把女兒送養給別人的，除非真的就吃不上飯了。
而這個鮑某明在某一世說不定是個幼女，而李星星則是個條件還不錯的成年的男子，而這個李星星在上一世將鮑某明欺騙，誘惑他與自己發生關係。
而這一世因果成熟，在業力的作用下，所有的前世的孽債都要償還，只是冤冤相報何時了罷了。我們一定要深刻認識到世間一切眾生都曾經做過我們的母親，只是因為我們的業障深重，而不認識了；不記得了！因此，我們要像對待自己今生的父母親一樣，對待所有的世間眾生。
也許今晚上所說的這些，大家覺得非常的難以理解，其實也沒有關係的，本來我們就是在這錯綜複雜的關係中，邂逅了無數的陌生故人，雖然沒有上一世的記憶，卻發現上一世的債，一點都躲不掉，該來的還得來，哪怕就是自己的親人，不管是什麼身份，也許他是來討債的，是來討怨的，來報怨的，這種怨，那麼他就是一種債主。
一般這個債主分好多種：命債是一種;情債是一種;經濟債是一種。
可惜債主來了，我們不認識，不僅不認識，甚至舊債未消，又添新債。現在學佛了，更知道還債的重要性了，否則被這些冤親債主們糾纏著，不斷的拖我們後腿，我們又怎麼能成正果，證無生呢？
所以學佛一定要重視他們，要懺悔過去對他們的傷害，要精進努力，不斷的通過佛菩薩的加持力，從中調解，一來可以使生活逐漸順遂，二來使那些已經和我們一樣轉世成人的怨家債主和我們都放下芥蒂，從此不再為難我們。
今天就寫到這裡吧，這篇文章寫得有些亂，以後大家一定要精進努力，爭取借佛菩薩威神之力度脫那些冤親債主，我們也能斷煩惱，證無生。
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