佛陀是「三祇修福慧，百劫種相好」，福慧具足、相好莊嚴都能度人。佛陀在世時，他不說法只是威儀齊整、動止安詳地世顯，那種相好就把眾生攝住了！未說法就攝受人了，而且佛陀說法具有八種微妙之音！你看西方極樂世界還有迦陵頻伽說法之音啊！
世間人都知道相隨運轉、運由心生；一個人相雖好，可是起了壞心，相就轉壞了；反過來講，相雖不好，但發善心、做了陰德事，相就轉好了。那如何修相培養福慧呢，牢記這3句話！
一、做人要做好、做事要做好，相隨心轉，增福慧。
佛家說「相隨心轉」，我們可以按照自己的相貌來對照修行功夫，心行的善惡決定影響你的相貌
遭到好事要隨喜，千萬不要生嫉妒心，更不要在雞蛋裡挑骨頭。切忌嫉妒人家好事，損自己福報！有的人好事不但不能隨喜，還要挑人家的毛病，那怎麼會有福慧？相又怎麼會好？別人有毛病，你發一個慈悲心指點他、幫忙他，不要躲在背後說是非，把佛事破壞，於自己有什麼好處！
好相是操在我們自己手裡的，心好，相就轉好；現前只要你心裡一歡喜，面孔馬上有笑容，你的相多麼好看！馬上不高興、心裡瞋恨，臉拉下來，那樣子好像同人家有多大的仇恨！
二、一心正思維，忍者無瞋，正行改惡，充實善果。
修心補相，一心有正思惟，就有正行改惡修善，相就會好；好像植物得到了肥料，怎麼不一天天高大、開花結果？
肥料若不充足，就是開了花，花掉下來；結了果，果也是掉下來——瘦瘦黃黃的果不成熟就掉下來，即使成熟了也沒人吃，果子不甜啊！惡業障也是如此！
一理通萬事，要莊嚴相好，還須修忍辱波羅蜜。忍者無瞋嘛！人平時不但無瞋還能歡喜，那面相多好看！年輕時相貌很好，晚年之後相貌未必就好。相貌會變，變好還是變壞，與自己的心行（起心動念、生活行為）有決定的因果關係。有感相貌不好，那你就要改革行為了。從說話開始修正，說話言辭要清爽、柔和，相好、音聲都重要；你這些沒有，就算當了大法師，好像白玉中有了瑕疵，這就不圓滿了，所以我們該好好地培養自己！
三、要學忍辱、不生無明、貢高之心，消業增福。
那麼修相贈福，一定遇到很多橫逆的境界、不順利的境界，就要修忍辱行——修忍辱行就是種相好。修「三十二大人相，八十種隨行好」，都是由忍辱而成就的。所以在百劫，其中有一百個劫那個時候他種他的相好，「百劫種相好」。
因為能忍辱，所以相好就莊嚴；如果要脾氣大呢，那相貌就變的醜陋。一個人心地良善，言談得體，就會修相好，在那兒種相好的；一個人很醜陋的，聲音也不洪亮，講話疲疲拉拉那麼一點也不清楚，那就沒有種相好。「一善一切善，一惡一切惡。」所以，一樣好，樣樣都會好；你一樣不好，樣樣都不好了。
人生在世，笑臉常開能化解好多是非。俗語說：「伸手不打笑臉人」，人家怎樣對你誤會、怒氣衝衝地想來打你，只要向他笑笑、陪個不是： 「我錯啦！」那天大的事都能解決。
「忍一句煙消雲散，退一步海闊天空」，佛弟子嘛！確實要信受奉行。尤其我們想要化度眾生，第一點不能同眾生結怨，你同他結怨就沒辦法化度他，多可惜？佛弟子當遇到問題慚愧都來不及了，為什麼還要無明、貢高？業習就這樣重嗎？
世間鬥爭的事情都是大家沒有忍辱波羅蜜，以瞋報瞋，這不是解怨之道。忍一句，自己安樂，又免得對方造罪業。我們沒辦法令人家好，總不能令人家因我們而來造惡。這就是忍辱波羅蜜，自安樂，尤要令他人安樂。菩薩們！修心先要修「行」－行為端正保養善心。
希望同修們，能修隨喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圓滿、得大自在！佛心是常自在，凡情常有煩惱，所以我們要轉凡情才能常恆自在。願諸大眾自求多福！
經云：「諸法得成於忍」，不忍則諸事難和合，我們為了成就一切眾生成佛道，故必要忍耐、謹慎奉行！