導語
我們每個人在生活當中不如意的事，就比如常有八九件事情但是可以與別人說的事情卻沒有多少件。古往今來也是這樣子的，人生當中不可能事事都能夠如意。對於在這世間的大多數人來講，生活當中的煩惱多於快樂，即便是那些學佛的人和誦經也，很難立馬能夠使自己煩惱的東西立馬就減少。所謂的煩惱，也就是我們佛教經常講的業障。
在佛教裡講三世因果業障也是我們過去所造下的業，現在果報也會現前，所以就障礙人的家庭，事業姻緣等等方面，同時也障礙著學佛人對佛法的修行的道路。那業障現前的時候，我們應該怎樣處理呢？在六祖壇經中有提到，心迷法華轉，心悟轉法華。其實這句話意思就是說如果一個人放下了自己的妄想、分別和執著，那麼他所謂的業障，也就會將不復存在。當一個人把它自己心中的雲霧時，便是陽光普照的時候，從迷茫到不快，只是在人們的一念之間，當我們感覺自己的業障現前不順的時候，我們心中可以默念這3句"佛偈"，我們自身的業障自然就會消除，並且在生活中會一切順利。
一、"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"
這句話是在金剛經中的四句偈語，相信許多信仰佛教的善信們都聽說過。在佛教看來，其實人世間的所有一切都是由眾緣和合而成的，聚散悲歡也是如此。一切的有為法，就好像夢境一樣，如幻影一樣。就好比如說我們去看電影，電影就是幻；那麼在人世間的一切就是假象，只有我們的業隨身想到這個眼前所有的障礙，我們還有什麼可以放不下的呢。
而且在《心經》裡也提到過："五蘊皆空"。而這個五蘊皆空，就是我們佛教中所說的宇宙人生的真相，並且在宇宙之間佛教中的一切的法的真相就是沒有所有和全部，當然所有的東西都是不可得的。因為金剛經裡說過："凡所有相，皆是虛妄"，當我們每個人認為擁有了所有而有所得的時候，但在佛教當中，這一切都是我們自己的幻想。因為我們來到這人世間，什麼也沒有帶過來，走的時候照樣什麼也帶不走。
二、 隨緣消舊業，更不造新殃。
我們在佛教裡所說的業障，其實意思就是惡業形成的障礙。而這種惡業形成的障礙，就是由宿舍造的惡因而今生感召的惡結果。在佛教當中，因果報應如影隨形，一直都在我們的身邊。當他們遇到合適的緣分的時候，便會開花結果，不論是善果還是惡果。當我們遇到不順的時候，只要我們的心裡能夠想到隨緣消業，這個惡緣也就消失了。只要我們懂得因果，我們遇到惡緣都能夠隨著順消滅業障，也不會因此而造成新的災禍。
就好比如當年琉璃王攻打釋迦族的時候，世尊沒有反抗，只是勸家人逃亡，這就是我們所說的隨緣消舊業。就好比如是在華嚴經裡提到的善財童子，他也是在隨緣消舊業。其實我們只要在日常的生活當中，不論是處事待人還是接物，將自己的貪痴慢通通都消滅掉的話，再將自己的妄想分別執著也消掉，那我們的業障自然也就不會出現，而我們的好運也就會因此而隨之而來。
三、因緣會遇時，果報還自受。
佛教的偈語：因緣會遇時，果報還自受。這句話看似普普通通實質上卻道出了我們眾生一切的境遇，離不開因果的道理。在我們的佛法裡，總是離不開因果二字，在佛門當中講究因果。昔日的因，今日的果，今日的因，明日的果，因此因緣果報分毫是不差的。我們此時的不順，不外乎就是我們在昔日所造惡，因而現世的報。過去的雖然已經過去了，我們不能去改變什麼，但是我們可以隨緣領受，隨緣消業。
但是在我們的人生當中，因果並非是讓我們聽天由命，而是我們在此時為將來種下良好的因緣。佛法也是我們最積極的人生觀，我們應該在因上努力，果上隨緣。我們多做一些好事是沒有錯誤的，雖然暫時還看不到它的回報，但是我們的心中也能夠收穫一些滿足。
總結
當我們遇到不順的時候，是我們自己心性還不清淨，是我們在過去所做下的惡業。因此我們在遇到不順的時候默念這3句"佛偈"，業障自然消除，一切自然順利。
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