都市傳說文化由來已久，主要通過抓住人類獵奇心理，引發強烈想一趟究竟的欲望。
最早提出都市傳說概念的是一位名叫詹哈洛德布朗凡（Jan Harold Brunvand）的英國教授，1981年在他出版的《消失中的便車旅行者：美國都市傳說與其意義》一書中，布朗凡教授闡述了都市傳說最為人熟知的特點，即故事存在於「朋友的朋友」口吻中的真實性，這個「朋友的朋友」可以是朋友、同學、親戚，也可以八槓子打不到一起的陌生人。
這種講述出來自帶熟人效應的口吻多是 ：
「據說」
「聽說」
「我朋友說」
......
在日本有名的都市傳說劇《世界奇妙物語》中的《今清大叔》這個故事中，充當這個「朋友的朋友」角色的便是從未露面過的男主同學的奶奶。
故事中穿著麻袋一樣服飾，面癱一般的今清大叔被描述了成專門慰藉獨居者的妖怪，遭遇失戀的男主就不幸被纏上了，而關於今清大叔的四個忌諱就從「我奶奶說」的口吻中道出了：
1、不能把他強行趕出家門；2、不能傷害到他；3、不能在他面前提搬家的事情；4、不能向他道歉。
如果違反了1、2條，今清大叔就會增加；如果違反了第3條，他就會一直纏著你不離開；如果違反了第4條，那麼，那個人就會變成新的今清大叔。
當然故事的最後男主必然違法了四條規矩，而這個故事中的這個沒留下任何姓名、年紀、外貌信息的朋友的奶奶，就格外增添了故事的詭異性與可靠性。
布朗凡還特地總結了都市傳說的兩大特徵與意義：
1、傳說、神話和民間故事不單單只是屬於所謂原始或傳統社會；
2、大家可以從研究這些都會傳奇來了解都市與現代文化。
在都市傳說的創作上，一般是基於特定的文化特徵，在真實事件的基礎上，通過口耳相傳變成具備一定特色的故事版本。如A先生向他的朋友B講述她的朋友X的故事，B再向C,C再向D...人類在講述故事的過程中，為了增加渲染力，會無意識的誇張放大，當人際傳播變成群體傳播時，等故事再傳回A的耳中，已經變成了有天淵之別的另一個故事。
諸如日本著名的裂口女傳說的原型故事就是：
一名年輕女子誤被整容師劃裂了兩側嘴巴，氣急敗壞之下殺了醫師，以此為原型演變成了吞噬人心的裂口女傳說。
再如以猜疑、偷窺心理為原型，創作出的藏在一切縫隙中的可怕「間隙女」的故事。
還有如雷貫耳的貞子、蜘蛛女、夢男...等等聽上去就讓人毛骨悚然的恐怖傳說，但所謂傳說並非只有恐怖靈異一個方向，關於懸疑、驚悚、溫情、喜劇、科幻等都可以算作都市傳說的類型範疇。
關於日本都市傳說的改編影視作品眾多，今天鵬鵬就借史上最長壽的奇幻類都市傳說劇集《世界奇妙物語》，來說說日本都市傳說的獨特魅力。
一、《世界奇妙物語》的誕生
《世界奇妙物語》（以下簡稱世奇）的誕生，源於1990年4月晚上8點檔原本企劃的節目突然被中止，情急之下，製作人提議做一檔以奇妙世界為主題的深夜檔節目，沒想到受到大家的一致同意。
初期由於人手不足、資源緊張等問題，節目還邀請了東映、大映電視、東寶、日活等公司參與製作，中國觀眾熟悉的深田恭子、廣末涼子、木村拓哉等知名藝人都參演過。百家爭鳴的配置保證了節目的一貫高水準。
節目自90年開始周更20分鐘左右的單個短故事，從1997年開始變成每年春、秋兩部的放送，每部包含4-5個相互獨立的故事，同時也存在一個故事分開穿插在其他故事播完的間隙，最後再收尾的情況。每一部的幾個小故事都會緊緊圍繞一個主題，短小精悍的篇幅，大膽新穎的創意都是為了表達烘託主題。
世奇的串講主持人森田一義，藝名塔摩利，一直身穿黑色西服，有時會變成一隻黑色貓咪，代表著奇幻與神秘。在早期的故事中，主持人還偶爾會客串一些路人小角色。
到今年也就是2020年，取材自都市傳說的世奇已經走過了30個年頭，演員換了一批又一批，唯一不變是熟悉的背景音樂，以及從青年走向老年的墨鏡大叔。
世奇區別於《雞皮疙瘩故事》或是《毛骨悚然撞鬼經》這類主打人嚇人，懸疑驚悚的主題的節目，還融入治癒、獵奇、反轉，甚至是科幻等其他超現實的題材，在一個個精彩紛呈故事包裹下的人性解讀，達到現實寓言的目的。
二、多元化的日本傳說特徵
日本是個封建、宗教信息濃厚的國家，就註定了其素材的足夠豐富性。尤以二戰結束後，日本經濟歷經了一次大起大落（泡沫經濟崩潰），社會嚴重出現了環境、道德、貧富差距等問題，由於國家各方面發達的不平衡，使得真真正正的「都市傳說」誕生了。
《世界奇妙物語》作為日本都市傳說的主要傳播媒介與載體，大致包含了如下幾個特徵：
細思極恐的心理恐怖
所謂細思極恐的詭異類故事，並不是出來個靈異物體，張牙舞爪的嚇嚇人就結束了，而是本以為的驚悚元素之外，再去細想會發現更多讓人汗毛戰慄的隱含線索。這種心理恐怖，遠比美國恐怖片中動輒就出現血腥的人體器官的畫面要滲人的多。
看過世奇十大經典短劇之《雪山兇靈》的朋友，想必至今還心有餘悸。
該片講述了因為搭乘的小型直升機的出事，五個人落難到一座雪山，在尋找落腳處的過程中，其中四人狠心拋棄了腳傷骨折的同伴「美佐」。
在好不容易找到的落腳小屋中，四人商議，按照ABCD的順序，每隔5分鐘，叫醒下一人值班，其他人睡覺，直到第十次輪到美佐，由她來叫醒全員。但是最終她發現，他們是無論如何也辦不到的...因為那時大家都睡在床上。這便是《雪山兇靈》的恐怖之處，不存在的第五人，如果洗洗推敲劇情還會發現他們躲避大雪的小屋，他們的輪班值守...其實都是幾個人的幻覺，以及他們看見美佐的幽靈，也是她的閨蜜內疚之下精神失常假扮的。
看似的結局充滿靈異，實則背後更加匪夷所思，這種現代性自其誕生便攜帶的驚悚因素遠勝於簡單的用鬼怪就能解釋的清的現象。再比如《奶奶》故事中垂危的奶奶與小孫女靈魂交換，就在觀眾以為奶奶最終將靈魂歸還給孫女之時，結尾長大的孫女口中吟唱的卻是奶奶喜歡的民謠，結局反轉的讓人心慌。
當然除卻這種詭異性故事中反常規、反科學、反套路的不依賴純恐怖元素的三反設定之外，世奇中直接性恐怖元素的渲染力也不遑多讓。
不同於西方恐怖片傳遞出的至始至終的緊張感，日本這類恐怖向的故事往往採用了緩慢的故事節奏，前期為「鬼怪」的出現積攢了大量的鋪墊，在後期的猛然爆發上讓人驚的丟下飯碗。這其中的經典就包括《0.03幀的女人》，本意只是小惡作劇，將鏡頭中不知何時出現的女人的存在時間從0.03幀的拉長至了3S,於是恐怖的事情發生，所有看過這個畫面的人都離奇死亡了，再到想刪除時卻再也刪除不了。這種玩法不免讓人聯想到所有看過貞子錄像帶的人都會被索命一樣。
簡而言之，日本都市傳說的恐怖向，用捏造的基於現實的改編杜撰，用意料之外的多重表達與隱喻，在不提倡血腥暴力的基調上，玩弄心理控制，看完之後大汗淋漓，產生不敢回味又忍不住回味的快感。
貼近生活的幻想
在世奇我們常見記憶消除、天降好運、人體冷凍等幻想設定，在人類無法解決自身困境時，寄望通過幻想去逃避或者解決。時而帶著一點科幻成分，時而又帶著一點奇幻色彩的超自然力量的加持，在保證可看性的基礎上，又不失去其作為架空作品的內涵。
以江口洋介飾演的《討厭的門》為例，說說類似於「天降好運」的幻想設定。
失去一切，生無可戀的流浪漢，找到了傳說的幸福旅館，據說在這個旅館住一晚就可以擁有花不光的錢財。唯一的條件就是必須殺死明早走進房間的男子，並且在一年再到這個房間歸還財物。想必有些人已經猜到這個所謂的永恆幸福，其實就是自己不斷殺死自己，不斷奪取自己財富的死循環。
魔比斯環的設定，貼近生活的悲情男人的故事，失去家庭與事業，抓住救命稻草，卻發現一切都是異想天開。惡魔在給你好處的時候，作為交換必定會剝奪你更多的自由。曾經杜德偉主演的《第八號當鋪》不也是正是抓住人類的貪婪，讓他們的靈魂萬劫不復嗎！
娓娓道來的生活小道理，是都市傳說的一大特色，接地氣的故事呈現，這個主角可能就是你、我以及身邊的任何一個人。
再如《美女罐》故事中將罐中液體倒入浴缸，30分鐘後就會出現理想女友的設定，滿足了多少宅男的幻想。自帶傲嬌屬性的另一半，還有少女、蘿莉、御姐多種人設選擇，只是到頭來只是成就了罐頭與罐頭的一段佳話。
說來說去，這類故事，無論是發生的場所，還是人物的情感表達，都關聯了普通人的日常生活，極大增加了都市傳說的可信程度。這也是我們為什麼總喜歡聽別人講述某某親戚朋友經歷的奇遇一樣。想必這也是很多人在學生時代臥談會的一大談資吧！
沁人心脾的心靈治癒
想起某胃藥打出「胃暖暖的舒服」的廣告詞，容易讓人有暖暖的觸動。
源自動漫中的治癒一詞，在日本都市傳說中的出現就顯得尤為可貴了，沁人心脾的暖心，如涓涓細流讓人無比暢快。看了很多遍的《有小丸子的街道》《2046的聖誕》就是其中的代表作。
前者是工作30年的失業大叔，重新求職受挫，家人也不體諒，意外進入了動畫小丸子的世界，在小丸子的感染下重新振作。後者是屢次想放棄漫畫家夢想的有志青年，不斷接到自稱是自己未來孫子的鼓勵電話，最終取得成功的故事。
這類作品的意義就在於，短時間給予心靈極大的撫慰，幫助平復內心的創傷。任何一個正常人，也能從中感受到愛的巨大價值。
《拼桌戀人》中，少女遭遇男友的背叛與拋棄，卻在熟悉的餐廳就餐時遇到了自稱是自己未來丈夫的安慰，並告訴她相信自己，自己未來一定是稱職且偉大的妻子和母親。
鼓勵、打氣，適當的心靈雞湯，勝過再多冠冕堂皇，無任何真心的客套關懷。
關於這種日本治癒系文化的形成，容鵬鵬再次提及90年代日本泡沫經濟的影響，泡沫經濟時代，日本極度追求刺激快感，泡沫經濟文化破滅後，因為社會的動蕩不安，人們逐漸從日益厭倦的刺激追求轉而追尋心靈的治癒體驗。
時代的需求，造成治癒文化的激活與蓬勃發展，形成一個文化產業體系，滲透進音樂、文學、動漫、影視、經濟等眾多領域當中，這也就不能理解，在這片成熟的沃土之下，治癒類都市傳說作品的誕生與演變了。
貫穿始終的反轉手法
如果用一句話概括世奇的最大亮點，相信99%的人都會說「無反轉，不世奇」。
儘管是以都市傳說的各種題材為話題點，世奇還是挖掘並打造了都市傳說的一大新特色，通過在單線敘事的劇情融入出其不意的反轉手法，讓都市傳說的表現力增色不少。
反轉劇與傳統劇的最大區別就在於，傳統劇的走向是在固化的觀影習慣裡，觀眾會默認的依據自己已有的思維習慣去推理劇情，猜測結尾。並且胸有成竹的認為憑藉自己儲備的知識和積累，足夠正確的推理出故事正確發展和走向。而反轉題材的作品遵循的則是非正常邏輯的思維，通過在結尾刻意的讓結局與常理大相逕庭，自圓其說的解釋讓觀眾豁然開朗。
世奇作為日本反轉劇的鼻祖，可謂鶴立雞群的存在。其中較為出彩的估計有1991的《女優》這個故事了，其中的反轉次數，可能比俄羅斯套娃還要套娃。
出演《女優》的女主角翁倩玉還曾在90年代為央視《正大綜藝》節目灌錄了主題曲《愛的奉獻》，風靡一時。
故事一開始的畫面，是一個風光靚麗的女演員向心理醫生坦露，自己逐漸分不清現實與角色，時常無法從戲中抽離出來，現場甚至從醫生的話跳到劇中人物，並意圖以劇中身份殺人行兇，驚出醫生冷汗。
咋一看這就是治療精神病患者的普通故事，沒太多亮點。緊接著意想不到到來了。
第一次反轉，一聲CUT,原來這是一場演戲，女演員與醫生都是戲中的角色。
第二次反轉，送別女演員，所有劇組人員換上白大褂，原來又是一出為了治療一個有演員夢的女精神病人的戲，而一切都是這名醫生為了完成研究課題做的實驗。
第三次反轉，這名醫生走入房間，開始自言自語，原來這名醫生才是精神病人，而扮演女演員的病人才是真正的主治醫師。
14分鐘的劇情跌宕起伏，每次在你以為結束的時候，「反轉結局」立馬開始。難怪看世奇的觀眾都會說，只要進度條還在，這個故事就沒有結束。一次反轉哪能滿足，頗具心思的峰迴路轉只要合情合理，100轉都嫌不夠。
這類反轉的核心，都會設置一明一暗的兩條線索，明線是你以為的故事推動，暗線則是埋下的一些容易忽視的伏筆。只要懸念設置合理，最後坐著不動，都可以顛倒劇情走向。
這種反轉手法如果運用到恐怖片中，就能對心理造成更大的震懾與恐懼。就如前面提到的《雪山兇靈》，看似不存在第五人、門外飄過的死去的同伴...到底哪一個是真哪一個是假呢？細思極恐的懼怕感殘留在大腦中的圖式記憶裡，在嚇人這個層面顯然比普通恐怖片更勝一籌。
無論何種題材的都市傳說，只要出人意料，最終呈現出的濃縮化的戲劇化效果，都能為故事畫上圓滿句號。
三、或隱或顯的道德訓誡
民俗學家理察·道森和布魯範德對都市傳說提出過這樣三個因素：「一個富有懸念而吸引人的故事線索、一個事實信仰的元素、一個或隱或顯的道德訓誡」。
前兩點即是疑點與解釋的關係，是表象化的視覺與心理衝擊，而這其中第三點「一個或隱或顯的道德訓誡」，便是鵬鵬接下來要重點講述的，關於都市傳說具備的警示教育和反思現實的意義。
喜歡看世奇的朋友會發現，在世奇中說的比較多的，是生存與死亡、逃避與責任、善良與邪惡、理想與現實、虛榮與真誠的類型故事，「生存與死亡」探討生命的價值與意義，「逃避與責任」探討面對困難與抉擇的堅持，「善良與險惡」探討人心本善的話題，「理想與現實」則是探討理想豐滿，現實骨感的淋漓。
無論是《拘役30天》中，狂妄自大的惡人，在睡夢中被施以長達幾百年太陽暴曬、傷口撒鹽的殘酷懲罰；還是《販賣記憶的男人》中為了還債，為女兒治病，販賣記憶的落魄中年男人；抑或是《身體互換》中，富有身患絕症的老人與年輕但貧窮的身體交換的故事。無不是傳達出勸人向善，珍惜生命，熱愛生活等正能量的理念。
任何道理與真理，只有在動人的故事中，才是最具穿透力的。這一點世奇就做的高人一等，否則也不會存活了三十年之久。
結語：
按照往年的時間推算，四月份便是2020世界奇妙物語春的播出時間，不知道今年會不會受到疫情影響延遲播出。雖然目前還沒有查到相關預告信息，但還是希望這麼好看的都市傳說可以一直演下去。
鵬鵬相信，隨著時間的推移，都市傳說不會湮滅，那些跨越時間或是時空的故事，其背後折射出的人情冷暖以及社會現實自有存在即合理的意義存在。