《詩經》 作為我國古代第一部集體創作性質的詩歌總集， 反映了先秦人民豐富的情感生活和精神世界，是中外詩歌史上璀璨奪目的瑰寶。 《詩經》 中有不少對於女子形象地描繪，如「手如柔荑，膚如凝脂。」、「螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」、「野有死麋，三茅包之。有女懷春，吉士誘之。」（古代白茅是潔和柔順的象徵，想像一個皮膚白皙、性情溫柔的女子，陪你在秋涼的河岸長上散步，這樣溫柔可人的美人，透過詩經遠遠欣賞便也滿足了。）顯示了中華優秀傳統文化勃勃不息的生命力，具有很高的文學和文化價值。從女子形態、性格以及女子意境角度探究《詩經》英譯本中的女子形象，想來也是一件極有趣的事。下面我們來看一看《詩經》中的女子之美。
01.秀髮之美——《小雅·都人士》「彼君子女，捲髮如蠆」註：卷（quán）發：蜷曲的頭髮。蠆（chài）：蠍類的一種，這裡形容向上卷翹的髮式。英譯：The ladies’side-hair,which a swell,like scorpion’s tail,rose bold.
談到女子形象，首先想到的是自然是顏值，古時女子以頭髮稠密且絹長為美，不論古今，一頭烏黑亮麗的秀髮簡直是美女的必要條件。《詩經》對頭髮的描述，不僅感嘆秀髮之美，也惟妙惟肖地傳遞出女子的情感和性格特徵。「彼君子女，綢直如發……彼君子女，捲髮如蠆」，《說文》：「綢，繆也。」《廣雅》：「綢，纏也。」本義為緊密纏縛之意。 綢直（情情慎密，操行正直），嫻雅端莊的女子，稠密頭髮如絲絛，嫻雅端莊的女子，捲髮猶如蠍尾翹。
《衛風·伯兮》有言「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」，女子深深思念著遠徵在外的丈夫，以至於形容憔悴，頭髮無心打理，像飛散的蓬草一樣亂。相思是一把鈍刀，慢慢肢解著她的肌體和靈魂。「豈無膏沐，誰適為容？」朝夕廝守的幸福是女人最好的滋養品，沒有了欣賞眷戀的眼神，膏沐又為誰而準備呢？這裡運用了誇張手法，將女為悅己者容的觀點呈現無疑。
02.容貌之美——《衛風·碩人》「手如柔荑，膚如凝脂」英譯：Like blades of white grass were her fingers fine；her skin like purest ointment hard concealed.
除了頭髮，對肌膚之美的描寫也不在少數，所謂一白遮百醜，女子以肌膚白皙透亮滑嫩為美，「柔荑」指嫩芽，形容女子的手像白茅的嫩芽，「凝脂」指凝固的豬油，皮膚像凝固的油脂，形容皮膚潔白且細嫩。對於國外翻譯者而言，這句詩有很強的中國特色，譯者將它譯成符合本國現實的事物「white grass」（白草）和「congealed ointment」（凝固的藥膏），雖然更符合外國人的社會認知和文化背景，但是總感覺少了那麼一點點韻味，也許這就是中文的魅力吧。
03.性格之美——《邶風·燕燕》「終溫且惠，淑慎其身」英譯Docile and good was she, nor tailed the right to keep.
這句詩源於《詩經·邶風·燕燕》第四章：「仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身，先君之思，以勖寡人。」這句詩闡釋了女子的內在美德，包含「溫、惠、淑」等美德分別譯為了「good，docile，toil and care」。突出女子的道德品質，戴媯是誠實可信之人，始終溫柔厚道且賢惠，立身淑良又謹慎。他告訴我要常常思暮先君，以此勉勵我這寡德之人。《燕燕》是《詩經》裡面《國風》中的一首古詩。這是《詩經》中極優美的抒情篇章，是中國詩史上最早的送別之作。王士禛推舉為「萬古送別之祖」(《帶經堂詩話》)。
04.意境之美——《周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其華」英譯：Graceful and young the peach treestands;how rich its flowers,all gleaning bright!
「夭夭」指茂盛的樣子；「灼灼」為花開鮮豔的樣子；華即花。這裡借用「夭夭」和「灼灼」來描述漂亮的女字，《桃夭》以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，藉以祝福他們的愛情如桃花般絢麗，桃樹般長青。翻譯時使用擬人化的形容詞「young」和「graceful」，在花朵和女子的美麗形象之間構建了一座橋梁，道盡「一花一葉一菩提，一草一木皆是情」。
《詩經》對於女子形象的描繪，形象而生動，正應了《國風·鄘風·君子偕老》裡那句「子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也」。（譯：明眸善昧眉秀長，容貌豔麗額寬廣；儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國姿色美！）