大威德金剛上師瑜伽法，是加持力增上的大善方法。格魯派初祖宗喀巴大師，所傳承的上師瑜伽法，其中就有一種是以上師的莊嚴形貌為主要的觀修方法。在修這個法門的時候，觀修者應該把大威德金剛的本尊，融入到上師的形貌之中。或者是觀想大威德金剛本尊，就是上師的化現，因為大威德金剛本身，就是根本空性的成就體相，修學佛法，必須要有視師如佛的恭敬、誠敬之心，觀上師與大威德金剛體性一如，皆為根本空性之化現，這樣的加持力，是十分廣大的。
大威德金剛，也叫做「金剛威德大怖畏」，是深密不可思議的忿怒勇猛之相。所謂金剛威德大怖畏，是指大威德勇猛無比之相，能令其他忿怒之王驚懼失措，手中法器自然掉落。禮拜供養大威德金剛，甚至參修大威德金剛火供護摩，對消除各種邪魔遮障有非常大利益。同樣的道理，為亡者薦亡超度，也需要有大威德金剛忿怒勇猛的力量加持之。
寺院皇寺所崇祀的大威德金剛境界壇城
大威德作為專修本尊，可以成就無邊善法和世間一切的善事業，與此同時，還可以可消除一切魔障。大威德金剛，是文殊菩薩忿怒相，大威德金剛的頂首處，是黃文殊的面廓；另有九副面孔，表詮著無上甚深的九部經義。大威德金剛的雙角，寓示著佛法的真俗二諦。其三十四臂兼有身、語、意，則專門表示三十七道品。此外，大威德金剛的十六足，表徵著十六空相法義；堅銳的陽鋒，表徵著常樂的果德；足下的八種人獸飛禽，分別表徵著八大成就和八種自在。豎立的鬃發，象徵著究竟涅槃；所持的三十四種法器，以及身相、足勢、毛髮、冠飾，都是無漏清淨的善法成就。
大威德金剛的壇城淨界分為三層。大威德金剛本尊，位於蓮華狀環拱之中，外圍宮殿，呈正方形布局，象徵佛與眾生平等無異。外圍四門，象徵四念住、四正斷、四神足等修行方法。四門各設一座牌坊，象徵色界四禪。四周供臺及四位供養天女，象徵四種三摩地和四無礙解的修行理念。無量宮殿遍布珍寶，四面宮門處的八條廊柱和雙鹿法輪，象徵佛陀在鹿野苑為五比丘宣說四聖諦解脫法門，和修證佛法的八正道。宮殿外的風鈴瓔珞，象徵救度眾生永無停歇的慈悲大願，以及眾生本具的真如佛性。宮殿中幢幡寶蓋，意指解救眾生出離輪迴的大威德力。禮奉大威德金剛壇城，是破除魔障，增益順緣，強固身心，圓成佛道的殊勝法要。了知大威德壇城，即可明了其他壇城的觀修次第。
觀大威德金剛、宗喀巴大師、根本上師，皆為寂然空性之功德顯現
皇寺經常舉行的大威德金剛火供法會，來參修火供的同修，應該熟知一個原理。那就是要在火供護摩的過程中，一定要將觀空融匯到法會次第之中，哪怕只有一剎那能夠觀空生起大威德金剛的身相，哪怕只有一剎那能夠觀修大威德金剛與宗喀巴大師體性一如，哪怕只有一剎那能夠生起上師與大威德金剛皆為根本空性之顯現，這樣都是具有大功德，能受到大加持的。觀修空性的深義，是涉及到修佛能否斷除我執的根本，也涉及到火供法會能夠真正成就上供下施的慈悲觀念。
火供護摩之後，所產生護摩灰，同樣也要重視，不能隨意丟棄。一般來說，護摩灰供置家中，可用於內熄貪嗔痴三毒的火焰，外除非人等眾生的幹擾障礙。同時也是增助事業財運的增上緣。如果在鄉間居住，護摩灰撒播到大地之中，能作為防治土地被非人、害蟲、天災等侵害的增上緣。存置在香囊之中，也可作為護生寶契來佩戴供置，也容易感獲大恩上師的加持之力。