編者按：9月25日上午，婁底市民間文藝家協會主席、湖南區域文化研究中心特約研究員、湖南人文科技學院客座教授、中國作家協會會員袁傑偉應邀在湖南人文科技學院作了《報告文學的機遇和挑戰》的文學講座，反響熱烈，講座現場座無席，掌聲一次又一次。湖南人文科技學院文學院教授張峰、馬黎等主持講座或在座。現特將主席講座底稿編發，以期對民間文藝的研究、挖掘、整理有所裨益。
報告文學的機遇和挑戰
——2020年9月25日在湖南人文科技學院文學院講座底稿
開場白：非常榮幸回到母校，就報告文學的創作與大家作個交流。
第一部分 中國報告文學的發展脈絡
一、報告文學的概念
報告文學是一種介於新聞報導和文學作品之間的文學樣式。它的基本特徵是新聞性、真實性、文學性。是用文學手段處理新聞題材的一種文體。
二、中國報告文學（紀實文學）的起源
紀實文學是與文字共同誕生的。中國文字自誕生之時，便天生具備記數、記事的功能。在發育和發展過程中，更是直接承擔紀實、紀史的作用。中國最早的典籍《三墳》《五典》《八索》《九丘》，雖已淹沒，但其內容除佔卜外，均屬紀實。殷墟出土的甲骨文中，有的已經具有時間、地點、人物、事件、結局等紀實要素。
春秋戰國時期，《尚書》《國語》《戰國策》《左傳》是紀實文學的成熟期。除了紀史之外，還言之有文，精彩生動，文學典型化的手段用得非常之棒。讀之令人拍案叫絕。如出自《左傳》的《曹劌論戰》、《鄭伯克段於鄢》、《不去慶父,魯難未已》、《泓之戰》《城濮之戰》、《葵丘之盟》、《齊桓公侵蔡伐楚》等，出自《戰國策》的《蘇秦始將連橫說秦》、《蘇代勸秦王留甘茂》、《鄒忌諷齊王納諫》、《亡羊補牢》、《鷸蚌相爭漁翁得利》、《秦興師臨周求九鼎》、《荊軻刺秦王》、《馮諼客孟嘗君》、《觸龍說趙太后》等。很多精彩篇章都被選入了中小學課本，成為一代代中國人的精神食糧。
三、紀實文學的發展
紀實文學發展至西漢《史記》，紀實文學達到一個高峰。《史記》是中國報告文學最經典的作品，沒有任何一部非虛構的作品的價值能夠與《史記》相比。
《史記》看重內心的情感、品質，表現了極為廣泛的人性。史學品質和文學雙重品質。所以魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
兩漢以後，紀實文學除了在紀傳體《二十四史》中以「本紀」、「列傳」的官方形式延展外，多以文人筆記的形式出現。
如：記錄魏晉南北朝歷史《洛陽伽藍記》、記錄隋唐五代的《天寶遺事》，記錄宋史的《中興小記》，記錄明清史的《吳中舊事》、《嘉定屠城紀略》、《蜀碧》等。
此外，在歷代著名作家的筆下，還多以人物散文的形式庚續不斷。如：韓愈的《張中丞後傳》、柳宗元的《段太尉逸事狀》、蘇軾的《方山子傳》。袁枚的系列人物散文、墓志銘等。
三、近現代報告文學的孕育和產生
報告文學的真正孕育是在晚清時期，與報紙的大量發行有關。
我國最早的報紙是「邸報」。邸報是封建宮廷發布消息的政府機關報。相傳漢代已有邸報，但此說不可靠。比較可靠的說法是唐代，當時，我國是個封建大國，為了加強中央政府和地方政府的聯繫，各地方政府就在京城設立了一種叫「 邸」的聯絡機構。邸報是由這種聯絡機構發布的。在「邸」這個機構裡有「邸吏 」，「邸報」就是由「邸吏」負責傳發的。「邸報」並不是一個報的專名，而是一種通稱。有時也叫「朝報」、「雜報」等等，它是我國最原始的報紙。
在我國出版的第一張漢文日報，是1858年在香港創辦的《外中新報》。林則徐所辦的《澳門新聞紙》，是我國最早的譯報。《澳門新聞紙》和《澳門月報》（魏源在《海國圖志》中所用名）雖然名為報紙，但也不公開發行。
近代中國歷史最早的報紙為1872年創刊於上海的《申報》，原名《申江新報》1949年5月停刊。楊乃武就在《申報》當過編輯。
隨著報紙登陸中國，報告文學才開始孕育。鴉片戰爭之後，出現了第一批初具報告文學雛形的作品，但只是到了梁啓超的《戊戌政變記》才明顯具備了報告文學的基本特徵。
第一篇：《改革實情》
第二篇：《廢立始末記》
第三篇：《政變前記》
第四篇：《政變正記》
第五篇：《殉難六烈士傳》
作者將對傳統紀事本末體史書的辯證認識，熔鑄到《戊戌政變記》的撰著中。在編纂思想上，作者確立了具有比較系統和嚴密的指導思想，以擴大紀事本末體的記載範圍和強化事件之間的邏輯聯繫；確立「以傳記之法，來改造紀事本末之體」,重視偉人在紀事本末中的作用；重視史論，闡明作者對歷史進程的觀點和看法。《戊戌政變記》在編纂方面的實踐，表明它是紀事本末體由傳統型向近代型過渡的代表作
梁啓超之後，報告文學作品慢慢多了起來。
"五四"運動為中國的思想、文化帶來深刻的變革，報告文學在題材和思想內容上取得了巨大突破。魯迅（如《藤野先生》，《為了忘卻的紀念》）冰心、瞿秋白（《俄鄉紀程》、梁啓超、柔石、謝冰瑩（《女兵自傳》、《從軍日記》）和文學研究會的諸作家都積極寫作報告文學。
舉例：
1、冰心的報告文學創作一直未能引起學術界的足夠重視。事實上,冰心最開始步入文壇就是以報告文學創作起家的。雖然缺乏明確的文體意識,但在其文學生涯的幾個階段皆有相應的報告文學作品問世,尤其是《平綏沿線旅行紀》以及新中國成立之後的紀遊體和社會主義建設題材的創作,彰顯著二者之間的良性互動。
2、周恩來、瞿秋白分別以《旅歐通信》和《餓鄉紀程》、《赤都心史》的創作實績,成為中國現代報告文學史上早期重要的作者。1920年末到1924年夏,20來歲的周恩來在德國和法國住了3年多。他一方面在華工和勤工儉學學生集中的地區發表演說,傳播真理,一方面拿起筆來,連續寫了50多篇旅歐通訊寄回國內,發表在天津的《益世報》上。
陳毅所寫的《江南抗戰之春》,這是原刊新四軍《抗敵》雜誌,久已湮沒,因1957年《解放軍文藝》第6期重新發表,才得以傳世的。
另：毛澤東的《湖南農民運動考察報告》及系列新聞。
3、謝冰瑩的《從軍日記》、《女兵日記》、《抗戰日記》。
除堅持一貫的愛國主義精神的宣揚外，作品的抒情性大為增強。到這時，作者們尚沒有文體的自覺性，"報告文學"這一名詞直到1930年才正式被引進。
1932年阿英選編的《上海事變與報告文學》是第一部以"報告文學"命名的作品集，對"報告文學"這一新興體裁的發展起到了積極的推動作用。
《上海事變與報告文學》分「幾番大戰」、「火線以內」、「士兵生活」、「戰區印象」、「十字旗下」、「新線印象及其他」等8輯，收有關上海「一二八」事變的抗戰報導29篇。書前以《從上海事變說到報告文學》、《一二八之夜》兩篇代序。
30年代初報告文學創作的主題是宣傳革命與抗日。在"左聯"的推動下，反映工農苦難生活的作品日益增多。此外，作家們的視野進一步擴大到社會其它各行業中。題材得以廣泛開拓的同時，報告文學在思想、技巧、文體等方面也日趨成熟。
20世紀30年代，報告文學開始成為一種自立的文體，報告文學創作迎來了豐收的成熟時期。這主要表現在一批風格各異、形式多樣，在藝術性、思想性上都非常成熟的作品的集中問世。1936年發表在《光明》創刊號上夏衍的《包身工》是一部「可稱在中國的報告文學上開創了新的記錄」的作品。這部現代報告文學的「第一名篇」。
還有蕭乾的《流民圖》、宋之的的《1936年春在太原》、胡愈之的《莫斯科印象記》、林克多的《蘇聯見聞錄》、戈公振的《東北到蘇聯》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》、範長江的《中國的西北角》等。美國記者斯諾的《西行漫記》。
斯諾1928年來到中國，1932後結識魯迅，1935年5月面見斯諾，向魯迅請教。魯迅相信，斯諾愛中國，勝過有些同胞自己，他支持他的西北之行。於是有了斯諾的《西行漫記》（《紅星照耀中國》），這是一部震撼全球的報告文學作品。其之所以轟動全球，就在於作品的真實性。這部作品如果缺席，會造成中國現代文學不完整。是世界報告文學劃時代的巨著！甚至它的出版是中國現代史的重要事件。（費正清語）有效地加速了中國人民謀求解放、尋求獨立的歷史進程！讓世界認識了中國，認識了中國共產黨。後來斯諾得病，中國派醫療專家隊前往治療。1973年10月19日，其骨灰安葬在北大未名湖畔。全國人大為其治喪。下半旗。一個記者的力量與榮譽無以復加。
魯迅1936年10月19日去世之後，斯諾寫了一副輓聯：
譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？
先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！
五、當代報告文學的發展脈絡
五十年代新華社社長穆青寫的《縣委書記的好榜樣焦裕祿》、魏巍《誰是最可愛的人》。
劉賓雁的報告文學。
劉賓雁（1925年2月7日～2005年），吉林長春人。著名作家、記者。原中國作家協會會員。1944年加入中國共產黨。曾任中國作家協會副主席、人民日報社記者。他在各種場合公開反對四項基本原則，鼓吹資產階級自由化。1987年1月被開除黨籍。
1956年，發表《在橋梁工地上》、《本報內部消息》，首開中國揭露性質的報告文學之先河，引起巨大社會反響。改革開放以來，寫作了大量尖銳揭露社會黑暗的文學作品。其中《第二種忠誠》、《人妖之間》等，成為那一時代中國紀實文學的經典之作。劉賓雁也因此成為家傳戶曉的中國作家。
《人妖之間》是一部報告文學作品，發表於1979年。作者在這部長篇報告文學中深度報導和解剖了發生在黑龍江省賓縣的一起腐敗大案。一個小小的賓縣（燃料公司經理），地圖上幾乎找不到，但卻出了個「建國以來最大的貪官」！原因很簡單：壟斷的權力是腐敗產生的最主要根源。劉賓雁通過這部作品告訴了人們一個「普世」真理：「絕對的壟斷，絕對的腐敗。」只要擁有了絕對的權力，那位貌不驚人的女「芝麻官」王守信就可以橫行霸道，利用手中的權力，聚集了在當時來說十分驚人的財富——40多萬元人民幣。
可惜的是，劉賓雁的忠告並未引起當權者的重視，而是以「國情」為藉口拒絕放棄製造腐敗的土壤。其惡果是，《人妖之間》發表後的30多年裡，貪官汙吏們前腐後繼，王守信的「紀錄」被不斷打破。劉賓雁去世後一年，2006年，她的「堂弟」原空軍副司令王守業因貪汙1。6億元被判重罪。而在眾多巨貪當中，王守業涉案金額的公開數字只能排在「第二集團」。
《在橋梁工地上》報告文學。作家劉賓雁著。1956年發表。圍繞橋梁工程隊三分隊隊長兼主管工程師曾剛與工程隊隊長羅立正尖銳的矛盾衝突，鞭撻了官僚主義、保守主義和個人主義思想。刻畫了真實可信的官僚主義者形象——羅立正。揭示了幹部制度與社會主義工業建設的深刻矛盾。是50年代「幹預生活」的代表作品之一。
《第二種忠誠》，懷有虔誠的政治信仰，並受到當政者表揚、賞識的稱為第一種忠誠，對當政者忠心不二，又受到懷疑的人稱為第二種忠誠。
1963年3月，《人民日報》和中國作協聯合舉辦了中國首次報告文學座談會。
六、新時期報告文學
1978年第1期《人民文學》發表徐遲的《歌德巴赫赫猜想》，率先報告了新時期文藝春天的信息，激勵了無數的中國知識分子。成為新時期報告文學的發韌之作。
由於《哥德巴赫猜想》的推動，報告文學在上世紀七八十年代佔據了文學舞臺的中心，報告文學作家是其中當仁不讓的「主角」。
《報告文學》雜誌，發行量一度超過20萬份，而且大多為個人訂戶。 1988年，作家趙瑜6萬字的報告文學作品《強國夢》，全文刊載在《當代》雜誌上。這部作品揭露了體育界的種種弊端。趙瑜曾是運動員，對體育多有關注。「我從晉中南這一個區域，看到金牌逐漸圍牆化，圍在一個相對專業的舉國體制裡面，群眾性體育愈發受到冷落，體育改革迫在眉睫。」趙瑜從腳下的土地出發，完成了對全國體育體制的剖析。趙瑜稱自己為「民族化的中國作家」，不局限於一個區域，而是站在中華民族的角度，來觀照、剖析社會問題。寫完《強國夢》後，他又寫出了《兵敗漢城》、《馬家軍調查》，構成「中國體育三部曲」，後來還著手寫作「革命三部曲」。
「報告文學是不是一定要表揚，或者一定要批評？這都是表象，更應該強調的是知識分子的獨立性，堅守獨立思考、獨立寫作，有自己生存的一席之地。」趙瑜說。
除了時事熱點問題，還有一批作家專注於過往歷史。其中，葉永烈被稱為「舊聞記者」，他寫作的大量高層人物傳記暢銷不衰。「我從打『遊擊戰』，到打『運動戰』，到後來就變成了『陣地戰』，努力攻佔難題。」葉永烈對記者說。對於他的作品，李炳銀認為，其中「也有不切實的內容」。上世紀七、八十年代，被稱為報告文學的黃金時期。那時候，作家的敏感度，對現實的關注度，比現在要強得多。
2001年，以徐遲的名字命名的「徐遲報告文學獎」由中國報告文學學會設立。徐遲報告文學獎是一項全國性文學榮譽獎項，每3年評選一次，專門用於關注和獎勵我國報告文學創作中的優秀作家作品，並力圖使之成為促進我國報告文學創作繁榮和發展的推進器。
「徐遲報告文學獎」獎至今已頒發了7屆
第一屆「徐遲報告文學獎」
中短篇報告文學（12部）
《大雁情》、《世界大串聯》、《祖國高於一切》、《強國夢》、《一封終於發出的信》
1978年12月，一篇長達萬餘字的《一封終於發出的信——給我的爸爸陶鑄》在《人民日報》發表，引起轟動。這是陶斯亮同志寫給已故父親陶鑄的一封公開信，這是一篇用血和淚寫成的悼詞。
《伐木者，醒來》、《揚眉劍出鞘》、《長江三峽：中國的史詩》、《「希望工程」紀實》、《西部的傾訴》、《胡楊淚》、《西部在移民》
長篇報告文學（10部）、《敦煌之戀》、《落淚是金》、《中國農民大趨勢》、《唐山大地震》、《沒有家園的靈魂》、《命運》、《西路軍女戰士蒙難記》、《中國知青夢》、《智慧風暴》、《南京大屠殺》
為了紀念和發揚這位忠誠於祖國、人民和文學事業的作家，促進他所鍾愛也是讀者喜愛的報告文學的發展繁榮，中國報告文學學會與徐遲家鄉浙江省湖州市人民政府聯手創立了今天頒發的這項報告文學大獎。並在首屆頒獎中授予徐遲「中國報告文學特別貢獻獎」。
第二屆徐遲報告文學獎
（2001年1月至2003年12月）
李春雷的《寶山》、何建明的《根本利益》、趙瑜、胡世全合著的《革命百裡洲》、頒獎會在徐遲故鄉浙江湖州南潯舉行。
第三屆徐遲報告文學獎
2008年11月8日，第三屆徐遲報告文學獎在湖北襄樊舉行頒獎儀式，21部作品獲獎。張雅文的《生命的吶喊》、滿妹的《思念依然無盡——回憶父親胡耀邦》、楊曉升的《只有一個孩子》、李春雷的《搖著輪椅上北大》《搖著輪椅上北大》是一部轟動全國的長篇報告文學。
本書主人公是河北女孩郭暉，11歲時，因為一次輕微的挫傷，由於幾家醫院的錯誤治療，她竟然成了高位截癱，先後做了兩次開胸大手術，死裡逃生。所以，從小學五年級開始，她就輟學了，只能仰躺在床上，連翻身的能力也沒有。但她沒有放棄，她仰躺在床上，先後自學了小學、初中、高中課程，而後又在父母的幫助下，參加國家自學考試，學習了專科、本科課程。2002年，她以優異成績獲得山東大學碩士學位。2002年，以第一名的成績考取北京大學計劃內統招博士，成為北大建校百年以來第一位殘疾人女博士。
還有黃傳會的《我的課桌在哪裡》以及襄樊市作家王偉舉的《汾清河的兒女們》等6部作品獲得徐遲報告文學獎，梅潔的《大江北去》等10部作品獲徐遲報告文學獎優秀獎，朱曉軍的《天使在作戰》等5部作品獲得徐遲報告文學獎榮譽獎。
第四屆徐遲報告文學獎
2011年5月23日，第四屆徐遲報告文學獎頒獎典禮在湖北省襄陽市穀城縣舉行。趙瑜的《尋找巴金的黛莉》、
2006年冬，作家趙瑜偶然在太原文廟一古董商那裡邂逅了巴金從未發表過的七封親筆書信，這些加起來近4000字的書信是年輕的巴金寫給「山西太原坡子街20號」一位「趙黛莉女士」的，信件背後的人物命運深深地吸引著作家――趙黛莉是誰？近百年時代風雲，她的命運又是怎樣的？從此，趙瑜「追隨著黛莉女士生活的足跡」，進行了長達兩年的「尋找巴金的黛莉」這一艱難而又神奇的過程。而趙瑜記錄全過程的報告文學作品《尋找巴金的黛莉》一經《中國作家》推出，便產生了轟動，並當之無愧地榮獲《中國作家》鄂爾多斯文學獎10萬元大獎，16位評委全票通過。
還有李春雷的《木棉花開》、何建明的《生命第一》、豐收的《王震和我們》、楊黎光的《中山路》等5部作品獲「徐遲報告文學獎」。黨益民的《守望天山》、陳啟文的《南方冰雪報告》等10部作品獲「徐遲報告文學獎優秀作品獎」。這些作品無論在選材、思想性和藝術性上，都堪稱是近幾年國內報告文學創作中的精品，不僅緊扣社會脈搏，彰顯時代精神，而且在報告文學的書寫表述方式方面也有較大的突破。
第五屆徐遲報告文學獎（2011-2013）
《孤獨的天空》郭曉曄 解放軍出版社 2011年10月；《一個人的滇池保衛戰》葉多多 《北京文學》 2012年第2期；《中國橡膠的紅色記憶》薛媛媛 作家出版社 2012年12月；
剛過完2010年清明節，我在電信局排隊交話費，排在我前面的兩位女士在親切交談，她們的談話像一陣清風，通過安靜大廳，掠過我耳際。聽她們交談也能打發等待的倦怠，我雙手抱胸，儘量放舒服聽她們交談。「劉老師，清明節去哪裡了？」「回醴陵鄉下看叔公公了。叔公公50多年前去雲南支邊，還是第一次回鄉祭祖。你不知道，他們有1000多人結伴回鄉祭祖，浩浩蕩蕩。他們七八十歲了，由兒子攙扶回來。」「這些人當年去雲南幹什麼？」「響應毛主席號召，去雲南支邊種橡膠啦。」當那位劉老師提到「金三角」、「緬甸打仗」時，我頭腦突然敏捷起來，我耳朵豎起，想一字不漏地聽進去。然而隊伍移到了前臺，她們交費走了。
她們走了，我的思維無法關閉。頭腦裡反覆想的是湖南支邊、談虎色變的毒品王國「金三角」和中緬邊境消滅國民黨殘匪。冥冥中，湖南支邊題材撞到了我，陌生的劉老師的手就像上帝之手，引導我走上一條前所未有的寫作之路。
《中國橡膠的紅色記憶》內容簡介：20世紀50年代，中國還是依賴國外橡膠的無膠國。沒有橡膠，飛機上不了天，汽車跑不動路，國民經濟建設和民用生活陷入困境。美國及西方盟國，揮舞制裁大棒，一面實施橡膠禁運，一面斷言：中國是橡膠種植的禁區。中國科學家卻在「禁區」試種橡膠成功。1959年，中央決定遷徙一大批人去雲南種植橡膠。毛主席把這一歷史任務交給家鄉人民。於是，一聲令下，數萬湖南人來到西南邊陲。在這荒無人煙、猛獸出沒、瘴癘成瘟、毒品泛濫、國民黨殘軍偷襲的險峻之地，他們歷經艱苦，忘我奉獻，把一個無膠國變為世界產膠大國，創造了世界種植史上的奇蹟。作者歷時三載，跋涉數千公裡，通過一個個真實感人的故事，全面記錄了湖南人以及廣大農墾職工為中國橡膠事業創下的輝煌業績。
《板倉絕唱》餘 豔 《時代報告·中國報告文學》 2013年12月；《中國，有一座古都叫大同》聶還貴 中華書局 2012年1月；《桌球中國夢》李玲修 王鼎華 山西教育出版社 2013年8月；《滴血的乳汁》馬 娜 作家出版社 2013年9月；《漢水大移民》梅 潔 湖北人民出版社 2012年9月；《千裡走黃河》賀 平 《新華文摘》頭版 2013年1月；《讓百姓做主—浙江省琴壇村罷免村主任紀事》；朱曉軍 李 英《北京文學》 2011年第4期。
第六屆徐遲報告文學獎將對2014年~2015年間，在中國大陸用漢文寫作並公開出版發表的寫實性文學作品中展開評選，最終將評出8部（篇）共包含5部長篇、3篇中短篇獲獎作品。頒獎典禮於2016年10月擇機在南潯舉行。最終評出8部獲獎作品。
獲獎作品中有5部長篇作品,包括以冀魯豫革命根據地為題材的《根據地——中國共產黨人不能忘卻的記憶》,重溫八路軍「平山團」發展歷史的《尋找平山團》,詳解故宮博物院前世今生的《故宮三部曲》,脫胎於援藏幹部工作生活的《致青藏》以及講述江南抗日義勇軍和「沙家浜」幕後故事的《一顆子彈與一部紅色經典》；另有3部中短篇作品,分別是記述中國援非醫療隊抗擊伊波拉疫情的《極度威脅》,揭秘中國民營快遞業成長曆程的《快遞中國》和描繪愛國擁軍的維吾爾族老漢吐爾庫事跡的《天路上的吐爾庫》。
第七屆徐遲報告文學獎
2018年9月，由中國報告文學學會評選的第七屆徐遲報告文學獎揭曉：張子影的《試飛英雄》等五部長篇和李英的《第三種權力》等三篇中短篇報告文學作品獲獎，楊文學的《信仰無價》等七部（篇）作品獲徐遲報告文學獎提名獎。
徐遲報告文學獎每兩年舉辦一次，由中國報告文學學會和浙江南潯市人民政府聯合創辦，以徐遲家鄉南潯作為永久頒獎地。此屆頒獎系列活動將在2018年11月中旬在南潯舉行。
第七屆徐遲報告文學獎是對2016-2017年年度範圍內，在中國大陸用漢語寫作並公開發表、出版的寫實性文學作品的評選。這次評選活動於2018年5月發布評選消息。截至2018年8月底申報結束，共收到參評作品170部、篇（長篇82、中短篇88）。經過近半年的徵集、初評、終評，最終產生8部獲獎作品。
近年來，報告文學蓬勃發展，創作持續活躍。2016年、2017年的報告文學作品題材範圍廣泛、主題鮮明多樣、表達個性靈活、社會反響強烈，在真實和形象藝術地表現中國現實社會生活思考、傳遞鮮活動人中國故事、描繪中國形象等方面成果豐碩。
評委會主任、中國報告文學學會會長何建明介紹，為了確保獎項的公平公正和鼓勵一線作家創作，中國報告文學學會負責人不參加評獎，所有評委必須熟悉所有參評作品，作出自己的選擇。何建明談到，近幾年來，中國報告文學學會著力培養青年作家，一批優秀的青年報告文學作家迅速成長，其中多位獲得國家級大獎。報告文學整體影響力也在不斷提升，廣大報告文學作家響應「講好中國故事」的號召，充分運用報告文學這一文體，創作出了一大批廣受讀者喜愛的優秀作品。相信報告文學將繼續在國家文明進步和富民強國的現代化建設進程中發揮更大作用。
第八屆徐遲報告文學獎
為講好中國故事，傳播中國精神，繁榮報告文學創作，第八屆徐遲報告文學獎評選活動於2020年7月正式啟動。本屆評獎將對2018年至2019年間在中國大陸用漢語寫作並公開出版、發表的報告文學作品進行評選，最終評出8部（篇）獲獎作品（含5部長篇、3部中短篇作品）。
第二部分 報告文學的機遇（以我自己的創作為例）
從業餘愛好寫作到找準創作方向，我經歷了一個漫長的過程。
我初中時就開始投稿，對閱讀著迷。初中時寫的文章被本校小學作為範文背誦。我恨高考，因為數學不好，為了學數學，中斷了我如痴如醉的閱讀，讓我愛好浪漫和模糊的心理一定要變得那麼清淅，破壞了我對文學的感覺。我復讀了三年。如果沒有高考，我會更早成名，寫出更多更好的作品。考上大學後，我再也找不到原來的感覺，我是悲傷的，文學理論也讓我覺得無趣、無用。其實，我和文學再也不能重歸於好，只是還執著地做著文學的夢。
我1984年在婁底師專報發表第一篇文章《我走了，留下一縷縷情絲》，寫劉心武的哥哥劉心化，他教我們的英語。大學三年，在校報發了不少稿子。但直到1992年，我才在湖南日報發豆腐塊新聞（當時地市級沒報紙）。雖然寫了不少稿子，但直到1999年，我才在南方諸報刊發稿子。1999年三家媒體連載《漂泊在羊城》。
回湖南後，我寫了好幾年時評，後來，好些文章結成了雜文集《第三隻眼》（2007年出版，張峰老師作序）。
2011年，我將一些通訊作品彙編成《感動婁底的90個故事》，2012年又編成《幸福婁底的100個故事》，2013年執行主編《愛滿杏壇》，2014年，編成《愛滿杏壇》讀後感。
2012年，申報《中國歷史文化名人傳》的寫作，歷時五年完成，2018年出版。這時，我才感覺找到了創作的方向：紀實。
黨的十八大後，報告文學成井噴式發展狀態。社會的變革、生活的精彩，遠遠超出了作家的想像。報告文學（紀實文學）成為文學創作的主流。在上海舉行的一次文學高峰論壇上，著名作家賈平凹、王安憶都坦承：現在是紀實文學的黃金時代。2015年5月13日，湖南省報告文學學會成立，遊和平當選會長，餘豔、紀紅建等當選副會長，袁傑偉等53人當選理事。湖南的報告文學創作迅速崛起。餘豔的《板倉絕唱》獲徐遲獎，紀紅建的《鄉村國是》獲魯迅文學獎。袁傑偉的傳記文學《隨園流韻——袁枚傳》入選《中國歷史文化名人傳記》叢書工程，是湖南報告文學作家唯一入選作者，該書目前參評2018-2019湖南省優秀社科讀物。
八十年代初期，報告文學與新時期其它文學體體裁文一起繁榮發達。只是越到後來，特別是21世紀以後，報告文學的陣地越來越少，很多雜誌根本就不發報告文學作品。
此處可展示歷年各類報告文學獲獎情況（PDF文件）
直到2020年3月，《收穫》雜誌發表長篇報告文學《鍾南山：蒼天在上》，令報告文學人為之一振。
近年來，《人民日報》大地副刊經常整版整版刊發報告文學，甚至在頭版刊發報告文學，《求是》雜誌也刊發報告文學，《光明日報》《文藝報》《湖南日報》《長沙晚報》都整版刊發報告文學。《中國作家》紀實版、《北京文學》都成為報告文學的主陣地。
國家對現實題材的創作給予重大支持。五個一工程獎的評獎，現實題材佔了三分之一。
2018年，《毛板船》被確定為湖南省作協定點深入生活項目。現已籤訂出版合同，年內出版。
2020年，《中國印》被確定為湖南省作協定點深入生活項目。
我創作的《東方的曙光》即將完成。
我即將創作《十麻子》。
我認為，只有在繼承前人的基礎上才能取得重大成功。《三國演義》《水滸傳》《西遊記》都是流傳了幾百年的故事，再創作之後，達到了一個頂峰。歷史是常寫常新的。
從文學創作的坐標意義來看，我們與魯迅處於同一個時代，所以不必跟風，不必被當前文學的旗幟亂飄擾亂了眼。很多作品，包括獲大獎的作品都會壇花一現。唐朝近三百年，在文學坐標上也只是一個時期，漢朝（包括西漢、東漢）四百多年，在文學坐標上也只是一個時期。魯迅從發表第一篇作品到現在，也就百來年時間，所以我們與魯迅在文學坐標上處於同一個時代。因此，我們要從這個大的文學坐標意義去思考，不要被一些局部的文學權威迷了眼。
如果不是得到五四新啟蒙這坐標點的確認，巴金的《家》《春》《秋》，也只是普通的青春小說，或者是自傳體小說，甚至還要自費出版自己去賣也難說。所以，找準坐標點很重要。
現代漢語的寫作不過區區百年的歷史，藉助這一語言書寫所要完成的作家的啟蒙、讀者的啟蒙、以及語言本身的啟蒙還遠遠沒有完成，在這個意義上，雖然坐標系的原點在不停地發生位移，但基本的軸線卻沒有改變。坐標系的原點至關重要，魯迅那一代人的原點在五四，莫言這一代人的原點在文革和改革開放。在這一個原點上構建了他們的人道主義和美學觀念。70後的原點則在九十年代。
沒有當下的歷史是歷史殭屍，沒有歷史的當下是當下巨嬰。
歷史是常寫常新的。所以《三國演義》等故事可以在幾百年後成為名著。
題外之話：
文學創作可以英雄出少年，也可以大器晚成。但主流還是英雄出少年。決不能認為寫作、當作家離我們很遙遠。
曹禺（1910）16歲開始發表小說，17歲構思《雷雨》，1933年大學即將畢業前夕，曹禺創作出構思了五年的四幕話劇《雷雨》，於次年公開發表，很快引起強烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。
郭沫若1921年發表《女神》時只有29歲，曹禺寫《雷語》時，只有23歲，還是清華大學的學生，王蒙寫《青春萬歲》時，只有19歲。巴金寫代表作《家》時，也只有31歲。
劉紹棠，1936年2月29日出生，人們說：你4年過一個生日，80歲還只過了20個生日，你將永遠年輕。他是中國著名鄉土文學作家，「荷花澱派」的代表作家之一，「大運河鄉土文學體系」創立者。13歲時就開始發表作品，加入作協時是當時最年輕的作協會員。在高中期間陸續發表的《紅花》《青枝綠葉》《大青騾子》等作品，贏得了全國性聲譽。高一時發表的小說《青枝綠葉》被葉聖陶編入高二語文課本。
蔣方舟她自7歲開始寫作，9歲寫成散文集《打開天窗》，此書2001年被湖南省教委定為素質教育推薦讀本並改編為漫畫書。2001年12歲時在《新京報》、《南方都市報》《鄭州晚報》等各大報紙開專欄。2008年被清華大學「破格」錄取；2009年10月在由《人民文學》雜誌社主辦的第七屆人民文學獎評獎中，蔣方舟獲得散文獎。2012年從清華大學畢業，就任《新周刊》雜誌副主編。
1918年5月，魯迅在《新青年》第四卷第五號發表《狂人日記》時，是37歲；1923年《吶喊》出版時，42歲，1926年《彷徨》出版時，45歲，按今天的概念，屬於青年作家；路遙（1949）發表《人生》時，33歲，出版《平凡的世界》（一部）時，37歲，出版《平凡的世界》（二三部）時，39歲；王小波出版《黃金時代》時40歲；韓少功出版《爸爸爸》時，32歲，《女女女》33歲，《馬橋詞典》43歲；賈平凹（1952）《商州》32歲，《浮躁》34歲，《廢都》41歲；莫言（1955）《透明的紅蘿蔔》30歲，《紅高梁》31歲，《豐乳肥臀》40歲；王朔（1958）《頑主》29歲，《動物兇猛》33歲，《過把癮就死》34歲；餘華（1960）《活著》33歲；蘇童《妻妾成群》26歲。所以，真正有志於成為作家，就不要認為大學階段不能出名。我一直認為，如果沒有高考，我很可能20歲就出名了。
我一直是以《白鹿原》的作者陳忠實（1942）為榜樣的。他1993年出版《白鹿原》時，51歲，寫了一本墊棺作枕的書。我2012年接受中國作協的任務時，49歲，2018年出版《隨園流韻——袁枚傳》時，55歲。我常常阿Q似地想，陳寅恪這麼偉大的學者，著作等身，但他最著名的文學作品也是一部傳記《柳如是別傳》。
第三部分 報告文學面臨的挑戰
報告文學算不算文學？還是只能算準文學？這似乎成了一個問題。很多文學雜誌不發表報告文學。
根本原因，是上世紀九十年代後，報告文學商品化的傾向出現了。
到了上世紀90年代，經濟大潮泥沙俱下，人們的關注點分散，讀書之外，還有看電視節目、旅行、運動等娛樂方式，對文學的興趣銳減，報告文學的影響力也隨之減弱。不過，在李炳銀看來，最重要的一點在於，人們的社會政治意識趨於淡薄。「不關心國家大事了，不太關心社會熱點了，對報告文學自然有所疏離。」受此影響，文學商品化傾向明顯，作家寫「表揚稿」的熱情更高，有些作品粗糙且急功近利。報告文學作家的創作熱情備受衝擊。
強調報告文學的宣傳性，為高官、「英雄模範」、企業家等人物立傳，文學商品化傾向凸顯。趙瑜稱自己堅決反對這樣的作品：「這不僅對紀實寫作，對整個文學來說，都是極大的破壞。」
但同時，李炳銀認為，不能全盤否定宣傳性報告文學。「難道英雄模範，感動人心的事跡，不值得作家去寫嗎？難道基層那些微不足道的人物做出感天動地的事情，不值得作家去寫嗎？難道寫下這些，就表現了文學的輕薄嗎？」
相對來說，有些報告文學語言比較差，缺乏文採。文章，就是語言要波瀾起伏，所謂「文似看山不喜平」。太平了就沒趣了。
有些報告文學沒有塑造人物形象。或者人物形象高大全，或者扁平化，不立體。只寫「正能量」，怕寫「陰暗面」。有些報告文學作家過份考慮文學的教化功能，而隱蔽「黑暗」。這當然不可取。但文學要不要考慮教化功能呢？要。有的說，文學不是教育學，沒必要讓它承擔教化義務。錯，作家是心靈的工程師，當然要發現生活中的美，而不是醜。說文學不要承擔教化功能，等於說菜不是主食，所以不必講究衛生一樣荒唐。
有些報告文學個人體驗不強，寫表面印象、大眾印象，不是心靈深處的感受。文學進入眼帘是花朵，進入心靈才是根。
文學是寫人的，報告文學也不例外。報告文學有名有姓有事跡，但不等於有人物。不等於有性格、有慾念、有心靈、有喜怒哀樂。「丹青難寫是精神，一寸傷心難畫出」。心的心靈，概念化的語言，司空見慣的語言是難以寫刻畫出來的。
人物形象扁平化，讓人覺得無趣，過於高尚，過於道德，不立體、不生動，這是當前很多報告文學的問題。
《紅巖》也寫正面人物，但《紅巖》裡的江姐、許雲峰形象就很好、很感人、很可信。
小說可以用直接的、經驗的方式寫對於現實和現實的理解，也可以用魔幻的、荒誕的、幽默的種種方式曲折地完成這種認識和理解。其實，報告文學也可以這樣寫。凡是文學的手法，報告文學都是可以運用的。只是，報告文學很多的表現手法比較單一。
報告文學的另一挑戰來自「非虛構」概念的挑戰。
上世紀五六十年代的美國非虛構小說，不論是《冷血》還是《劊子手之歌》，都在某種意義上啟發了美國民眾對自身生活和精神形態的思考。它們不單單是在描述一個罪犯，而是在發掘罪犯後面洶湧的美國精神。 《人民文學》在二〇一〇年第二期設置了「非虛構」欄目，試圖讓「非作家」和普通人也參與進來，但多年來的創作實踐證明，「非虛構」已經成了一種另類的「知識分子寫作」。
非虛構」寫作的意義被確定為「探索比報告文學或紀實文學更為寬闊的寫作，不是虛構的，但從個人到社會，從現實到歷史，從微小到宏大，我們各種各樣的關切和經驗能在文學的書寫中得到呈現」。
如果以2010年《人民文學》鮮明揚起「非虛構寫作」旗幟為起點，那麼「非虛構寫作」已經走過了10年的文學歷程。這10年中，非虛構寫作掀起一股勢不可當的文學旋風，引起學界廣泛關注。然而，眾聲喧譁之後，紛繁蕪雜的文本並未讓我們如期領略「非虛構寫作」書寫現實的精神真諦。無論概念界定、外延釐析，還是創作實踐、批評研究，當下的「非虛構寫作」都略顯混亂，諸多問題有待深入探討與冷靜審視。不僅如此，我們還真切感受到「非虛構寫作」在狂熱追逐現實真實之餘，其文本思想性與藝術性不可避免地受到質疑。同時，我們對這種狀況也缺乏必要的警惕與積極的反思。那麼，「非虛構」應如何「寫作」？
首先，應擺正「非虛構」與「寫作」的主次關係。從字面意義看，「非虛構寫作」的中心詞為「寫作」，「非虛構」是其修飾語。但在實際運用中，我們常常忽略了這樣的限定，堂而皇之地將「非虛構」越位於主語。顯然，「非虛構」與「非虛構寫作」之間不能簡單地畫上等號。「非虛構」根底上是真實，是「非」虛構、不虛構與不可編造，而非「反」虛構。概言之，「非虛構寫作」本質上是以「非虛構」的形式進行文學寫作。
「非虛構」在中國作為一個概念或範疇的提出，並非倡導者的突發奇想或偶然為之，而是有著深刻的社會肌理與複雜的文學內因。簡單來講，大抵有四：一是對「後先鋒時代」虛構文學「個人化」創作現狀的反撥；二是對以「報告文學」「紀實文學」日漸偏離「非虛構」軌道而陷入「單一化」「模式化」與「體制化」窠臼的匡扶；三是對新世紀以來「底層敘事」日漸顯露的「表象化」「類型化」與「客體化」苦難書寫弊病的矯正；四是對20世紀90年代以來消費主義和娛樂化書寫而引發的「仿真化」「虛幻化」與「符號化」烏託邦圖景的反正。事實上，「非虛構寫作」的提出旨在重建一種嚴肅真實的寫作倫理與介入現實的創作立場。它鼓勵作家走入生活現場，深入現實內部，以親歷性、反思性與在場性姿態直視虛構文學面臨的困境，打破傳統的文學秩序，探索並實踐更為寬闊的寫作，使我們從個人到社會、從現實到歷史、從微小到宏大等各個層面、形形色色的關切和經驗在文學書寫中得以呈現。可見，文學書寫是其內核與目的，而「非虛構」僅是手段或路徑。
有人認為，應凸顯「寫作」與虛構、想像之間的應然關係。作為文學範疇的「非虛構寫作」在根底上依然體現為一種文學創作，無論其表現出怎樣的具體現實的真實，這種真實都應是一種文學的真實。而這種文學的真實恰是在立足於「非虛構」的現實事件基礎上，並通過虛構、想像等藝術手法超越這種基礎之後呈現出來的。也即是說，作為文學的「非虛構寫作」與虛構、想像之間並不截然對立，而是交相呼應、共同交融創造出了豐富多彩的文學世界。
不得不說，「非虛構寫作」在文學真實的呈現上不僅不反虛構，反而需要藉助虛構與想像來深化現實真實。因為虛構是對真實生活的高度提煉，是藝術想像的產物。想像是依憑記憶對大腦儲存的材料進行加工而產生藝術形象的心理過程，只要不是漫無邊際、不合邏輯的杜撰、編造與無根無由、不合情理的空想、幻想，其對於文學真實的呈現都是有益和必要的。虛構與想像可使現實的瑣碎、蕪雜精細化、條理化，抽象的情感、意志與體驗形象化、具象化，從而渲染情感，強化主題，升騰境界，呈現文學的真實性。
遺憾的是，從「非虛構寫作」的創作實踐看，大多創作主體教條性地停留於「記錄者」「觀察者」層面，使作品徘徊在「反」虛構的層次。因盲目排斥虛構與想像而將其與「非虛構」進行簡單的二元對立，致使這些「非虛構」文本無法與新聞寫作、口述實錄和社會調查等類型的「非虛構寫作」區別開來，雖說最大限度地呈現了現實真實，但卻喪失了鮮活的藝術意蘊與應有的美學張力。
最後，應釐清藝術真實與現實真實的邏輯關聯。「非虛構寫作」追求的是藝術真實而非現實真實。但實際創作中，我們卻有意無意地將其混淆在一起。毋庸諱言，任何寫作，無論是關於現實的描摹還是關於歷史的記錄，不管作者如何客觀冷峻與零度敘事，都不可避免地摻雜著個人想像、情感、認知，甚至是興趣與愛憎。加之作者的出身、立場與態度及所處歷史時代和社會氛圍等因素，又無疑會在創作中隱匿著某種「虛構性」的因子，或是帶有創作主體的反思，或者迴避某種情形以達到特定目的。換言之，作者以個體視角對現實素材進行觀照，所呈現出的「真實」很大程度上不過是作家個人意義上的「真實」而已。這種「真實」難免會帶有「個體化」與「主觀化」的傾向。這與新聞的「純客觀」「零度感情介入」是不一樣的。
「非虛構寫作」要將鮮明的人物性格、感人至深的情感表達及創作主體的個性才華作為藝術追求，在最大限度地立足敘述真實、情感真實與歷史真實等基礎上呈現藝術真實。唯有如此，「非虛構寫作」方可重新激活文學藝術與人民大眾生活的關聯，展露時代凡俗質感和個體生命氣息，將易被遺忘、遮蔽的日常瞬間及其潛藏的「巨大的、新的可能性」，通過作者親歷親驗的在場性書寫予以呈現。
梁鴻，中國人民大學文學院教授、作家：
我自己興奮於非虛構的寫作，主要在於我非常渴望一種行走的生活。我渴望到一種生活內部去，它廣闊的向度，抽絲剝繭般的層層遞進又歧義叢生的邏輯，越來越深遠的歷史性，越來越複雜的人的存在和生活的樣態。我喜歡這種不可知性，猶如探險。
阿列克謝耶維奇的 《二手時間》《鋅皮娃娃兵》好像一個人在村莊裡遊蕩，她是聽故事的好手，每個人都願意找她傾訴，願意在她面前哭、笑，願意和她聊自己最隱秘的情感，她把這些故事一個個梳理出來，看到大地上的千樣人生，看到政治與人之間複雜的糾纏。
有時候，她又好像是城市大媽的一分子，在廚房裡，洗菜做飯的時候，幹完家務坐下喝杯茶的時候，和自己的親人或鄰居姐妹，竊竊私語，她們談丈夫，談兒子，她們說起那些似乎沒來由的擔心，柴米油鹽的艱難，某一瞬間的崩潰，這些話通向四面八方，沒有宏大主題，帶著廚房的牽牽絆絆，枝枝蔓蔓，最終走向歷史與自身。歷史從來都是有待去發現，從來都是未完成的，而不是完成時。
非虛構文學在很多時候是在與自我作戰。內心觀念越強大的人，越是面臨挑戰，因為現實的複雜性會不斷衝擊你既有的知識結構和情感框架，而那些沒有內心觀念的人，又無法去發現生活，無法走向生活的深處。
甫躍輝，《上海文學》編輯、作家：
我們都知道契訶夫的著名論斷：「在前面寫到客廳的牆上掛著一支獵槍，那麼這支獵槍在最後一定要射出子彈。」這即是對故事完整性的要求。
但子彈非要射出嗎？那支獵槍能不能一直掛在牆上，一再寫到，卻永遠不射出一粒子彈？這種不完整，或許更接近現實。這是「非虛構」對「虛構」提出的一大挑戰。
「虛構」對「理想化」和「階段性」的要求，有些時候是不是讓小說呈現出來的世界過於簡單了？比如寫某個弱者遇到極大不公，小說裡可能會寫他奮起反抗，這當然是「理想化」的情節，可現實呢？弱者往往只是忍著，這無盡的忍耐固然讓人沮喪，可很多時候正是現實一種；再比如，有一段時間，或許是因為處於世紀之交吧，許多作家喜歡寫「最後一個×××」為題的小說，短篇中篇長篇都有。
在我看來，這種「決斷」，很多時候是輕浮的。不像某個物種的滅絕，人世的變化，是很少這麼決絕的。正如那位小區裡鍛鍊的老大爺，不可能忽然就變個樣。
這麼說來，似乎「非虛構」比「虛構」更能抵達「真實」？
現在資訊發達，不用看專門的新聞網站，單從微信朋友圈，即可得到很多信息。我們所處的這片土地，各種奇聞異事層出不窮，一次又一次刷新我們對世界的認知。
朋友圈裡很多寫作的朋友，有人轉發這類新聞會說「比小說還離奇」「比小說還精彩」「比小說還好看」「比小說還小說」「小說都不敢這麼寫」……這麼說，非虛構的故事是比虛構的小說「高級」了？然而，也有小說家持不同意見。
最開始或許是為了借「虛構」之名去書寫「真實」吧。很多事情，一旦借了「真實」的名號，寫出來的反倒是虛假的；反過來，如果大家都認為這是「虛構」的，那反倒更接近真實了。所以有人說，小說比歷史更真實。
另外，「虛構」隱藏著我們對這世界的「態度」。為什麼在小說裡要讓這個人活著，要讓那個人死掉？即便來源於現實的這個故事裡，這個人死掉了，那個人活著。生死之判，體現的正是寫作者內心的態度。是態度更接近「真實」，還是「現實」更「真實」？
用文字面對現實，就好比是跳高運動員面對橫杆。橫杆是現實，非虛構的極致是要精確測量出這根橫杆距地面的高度。虛構呢？是要越過這根橫杆。越過的方式，可以是從上面跳過去，也可以是從下面鑽過去。
好的虛構，是從上面跳過去；差的虛構，是從下面鑽過去。虛構和非虛構，它們同樣面對的是這根現實的橫杆，可他們的目的並不一樣。同樣的，一個小說是不是好，判斷的標準，並不在於情節是否離奇。一篇小說的情節平平無奇，一則新聞報導的情節無奇不有，怎能僅僅憑藉這一點，就說這篇新聞報導比這篇小說偉大？
攝影和繪畫，它們是兩種完全不同的藝術，只是都用色彩表達罷了。攝影剛剛誕生時，也曾衝擊過繪畫，但繪畫並未就此消亡。非虛構和虛構也是這樣的，它們近乎是兩種完全不同的藝術，只是都用文字表達罷了。它們都通過自己的表達在「爭奪真實」（李敬澤語），但什麼才是最終極的「真實」？或許不是已經發生的，而是必然發生的。
李墨波，《文藝報》總編室主任、評論家：
虛構的作品需要有非虛構的事實做依憑，至於怎樣將非虛構的素材經過醞釀、發酵、裁剪、組合，形成新的藝術文本，那就是作家的技巧和個性。
虛構不是天馬行空，不是胡編亂造，有經驗的小說家對於虛構都懷著十分的謹慎，他們明白，虛構能力與其說是憑空造出一個世界的能力，不如說是剪裁和組合的能力，是將現實喬裝打扮放入故事的能力，是使作品平衡和諧的能力，是提純升華的能力，是萃取釀造的能力。虛構讓作家實現了藝術創作上的自由。虛構讓創作可以不拘於一時一地，而把最好的東西拿來呈現。打個比方，如果說攝影表現的是非虛構的現實，那麼創作者就只能選擇呈現的角度，相比之下，可以虛構的繪畫自由度就要更大一些，可以按照藝術規律，任意遣山水於筆端，呈現自己想要的樣子。
拍《黃土地》時，作為攝影師的張藝謀為了一個畫面的完美，愣是讓整個劇組在對面山頭踩出一條山路來。如果是作畫，大可不必如此大動幹戈，即便是移掉一座山也只是畫筆起落之間的事情。
小說創作也是這樣，作家完全掌握著筆下人物的命運，可以讓他生，也可以讓他死。可以讓他們相愛，也可以讓他們相殺。只要有益於小說主旨，一切皆有可能。
太虛則空，太實則俗。虛構的作品，要下非虛構的功夫；非虛構的作品，要有虛構的靈氣。實處寫虛，虛處寫實。虛構和非虛構寫作是可以彼此借鑑相互成全的。
那麼，虛構和非虛構寫作哪一種更能呈現真實？
應該說，不管是虛構還是非虛構都能抵達真實。它們通過各自不同的路徑抵達真實。畢卡索說：你能想像到的一切都是真實的。非虛構和紀實是一種真實，虛構和想像也是一種真實。不僅實體是真實，那些光影也是真實；不僅歷史事實是真實，那些被人遺忘的光榮與夢想也是真實。
歷史書可以敲定史實，但《紅樓夢》卻比史書更能讓我們觸摸到真實的溫度。不僅實話構築真實，謊言也可以反推真實。也許沒有絕對的真實，只有不同聲部不同音調的聲音，正是這些從不同角度不同層面，或真或假，或真實或想像，帶著各種色彩的聲音，用不同的方式逐漸勾勒出真實的輪廓，逐漸觸摸到一個時代的心靈。
而什麼才是真實，亦是一個值得探討的話題。
有一種論調，虛構的作品較之非虛構似乎更能呈現生活的真實。因為虛構的生活更像生活，更符合人們對生活的認知和印象。這聽起來不無道理，就像在攝影中，按動快門拍下的是最真實的現實，但是糟糕的色彩並不符合我們印象中的世界，於是通過白平衡、後期PS等手段進行校正，讓照片達到人們印象中的樣子，天是藍的，草是綠的，大夫的衣服是白的，旗幟的顏色是紅的。
現實在動過手腳後，在經過藝術處理後，才能呈現出我們心中認為的「真實」。
但是需要警惕的是，一味追求這樣的真實，有一個危險，就是對於世界的認識容易變得概念化。天真的是藍的、草真的是綠的嗎？
在印象派之前，人們一直以為麥垛是金黃色的，但是莫奈發現了更大的真實，就是麥垛在不同的時刻，在不同的光線條件下，其實呈現出不同的顏色，他畫了一幅又一幅不同顏色的麥垛，堅定地描述自己眼中看到的真實。
所以，說到底，真實來源於現實生活，現實才是文學創作的根源，是文學創新和文學變革的策動者。文學藝術總是在現實中一次次碰壁，在不斷地磨合、校正、調整中去努力觸及最大的真實。不管虛構還是非虛構，只有忠於生活，忠於內心，才能呈現出真實。
宋嵩，中國現代文學館助理研究員：
一方面，它追求的是內容的真實性和呈現的客觀性，卻自始至終與作者永遠都無法避免的個人局限性結合在一起。作者試圖使自己的眼睛變成「客觀」的攝像機鏡頭，但顯然對鏡頭之外的經驗場景無能為力；對原始材料亦不可能照單全收，而必須經過組織、剪輯，這種被建構起來的「真實感」成色究竟如何，以及在此過程中主觀因素的摻入如何能保證「客觀」的呈現，令人生疑。
另一方面，「非虛構」之「非」力求杜絕「虛構」有可能導致的虛假，在強化「真實性」的同時也否定了象徵性、寓言性成分存在的可能，而這些成分恰恰是構成傳統「文學性」的重要因素。
此外，《人民文學》倡導「非虛構」的一個重要出發點，就是讓「非作家」和普通人也參與到「非虛構」的寫作中來，但多年來的創作實踐證明，「非虛構」已經成了一種另類的 「知識分子寫作」，所謂的「返鄉體」甚至同作者們的「博士」身份緊緊捆綁在一起，他們可能是「非作家」，但能否算得上是 「普通人」，還值得商榷。
反觀上世紀90年代以來的中國文學，對日常的、身體的、碎片化的個人經驗的大規模書寫導致文學與社會公共空間、個體經驗與集體經驗越來越疏離，中國文學的發展陷入困境，難以為繼。
有人說，報告文學已經到了死亡的邊緣。並在人民文學上開闢「非虛構」專欄。對此，報告文學作家是極為反感的。
何建明在2014年說：「報告文學依然是每年出版量和閱讀量最大的文體，也得到主流社會的最大認可。上一屆中宣部的「五個一工程」獎獲獎作品中的30部圖書中，22部是報告文學作品。而且在影視劇中，由報告文學改編的佔三分之一。」對於報告文學批判現實的功能，何建明說：「把一件壞的事情寫出來，早已不是什麼難事，難的是能否深刻地揭示問題的本質，並提出建設性思考。」前段時間頒布的第六屆魯迅文學獎，何建明坦承其中的報告文學獎存在文體混亂的現象：「194部送評作品，有相當一部分文體不符。但在最後一輪中，現實性題材的報告文學作品仍然佔主導，非虛構作品獲得可喜的一席之地。」
2020年8月27日，「首屆莊重文中國非虛構文學獎」啟動儀式暨新聞發布會在暨南大學舉行。中國作協副主席何建明出席儀式。他在接受南都記者專訪時表示，引導中小學生進行非虛構寫作，就是讓他們在普通生活中發現閃光的金子。學生進行非虛構寫作時，不要被具體的事件束縛，要把自己的思維再放開一點，甚至插上合理的想像翅膀。
什麼叫做非虛構？在何建明看來，非虛構簡單地說，就是真人真事的文學敘事。非虛構這種概念實際上是從西方出來的。它有兩種方式。一種就是早期的以法國作家左拉為代表。左拉為了寫一個鐵路上的長篇小說，他自己趴在運煤的鐵路上15天，實地觀察分析，最後寫出了一部非常好的作品，他認為這樣的寫法就叫非虛構。而另一種方式是以美國為代表。二戰結束以後，很多美國村鎮的那些老兵，他們把自己戰爭的經歷寫一寫，然後在大學裡辦了一個課程叫非虛構，就是說寫自己的經歷。這個非虛構跟左拉的非虛構不太一樣，我們現在說的非虛構就是指美國的這種概念，自身經歷並親眼所見所聞。
「我用一句話來概括，我們現在講非虛構，就是指客觀的真人真事的寫作。」何建明稱，這是一方面，而另一方面，非虛構也是允許有一定的文學性和獨特的想像。「一部好作品，要寫得精彩，首先它的主體部分是真實的，而其中有一些想像也是基於對慣常的分析出來的，它是合情合理的。」 何建明舉例說，比如寫毛主席跟一個部長的談話，這個談話肯定是真實存在的，「但是寫到毛主席抽著中華煙，拿著報紙，這個細節就無從考究，因為我沒到現場，不過寫這個細節是基於對毛主席的日常習慣的了解，從而想像推測出來的，它也是合情合理的。」
這不能叫作虛構，這叫「意象填補」。中國就是最早進行非虛構文體創作的國度，《史記》就是古代最典型的非虛構作品。」
非虛構是文類，不是文體。但由於某些文學官員和權威雜誌的推廣，「非虛構」被當作一種文體，混淆了文體的概念。近年來，以《中國在梁莊》為代表的「非虛構」作品紅極一時，加重了這個概念的混亂。
梁鴻(人民大學文學院教師）著《中國在梁莊》由江蘇人民出版社出版，該書記述了河南穰縣（鄧州市，古稱穰城）梁莊(據推測，為梁莊街村）近30年來的變遷，以近似紀實手法呈現了梁莊在城市化進程中出現的問題：農村留守兒童的無望，農民養老、教育、醫療的缺失，農村自然環境的破壞，農村家庭的裂變，農民「性福」的危機，新農村建設的流於「形式」。在書中，梁鴻通過口述實錄、現場調查等方式講述了一個個具有典型性的人和人生故事，他們的情感和所面臨的問題傳達出了鄉村內在的生存狀態。
這是一部具有別樣之美的田野調查，又是一部與眾不同的紀實文本。作者回到家鄉——梁莊，通過對梁莊親朋故友，鄉裡鄉親的調查，反映了近三十年來堅守在那片土地上的農民、留守兒童、留守老人以及進城的農民工的現狀，還原了一個鄉村的變遷史，直擊中國農民的痛與悲。
2020年8月27日，「首屆莊重文中國非虛構文學獎」啟動，是這麼界定「非虛構」概念的:據介紹，該獎兩年舉辦一屆，每屆評選出5部（篇）作品（包括4項非虛構原創作品、1項相關理論作品）。首屆「莊重文中國非虛構文學獎」的評選範圍是中國和海外華人以漢語創作、在2019至2020年度公開發表或出版的原創非虛構文學作品，包括紀實文學、報告文學、傳記、口述史等，以及相關理論作品。凡是符合評選要求的作品，均可由出版社、期刊、報紙、省級作協、省級報告文學學會推薦參評。為確保評獎的權威性與公正性，暨南大學中國報告文學研究院聘請由知名作家、評論家、編輯、學者等組成組委會和評委會，評獎實行評委名單和評語公開制度。
也就是說：紀實文學、報告文學、傳記、口述史等，以及相關理論作品屬於非虛構。
這就帶有正本清源的作用，釐清了「非虛構」的概念。使非虛構成為文類而非文體。
《中國在梁莊》只能算是紀實文學。
第四部分 報告文學的採訪和寫作
如何發現題材？
舉例一（自己的例子可不舉）
2017年11月16日，《湖南日報》湘江副刊頭條刊發了《龔高翔——用生命奏響資水船歌》。該文全文近兩萬字，擬刊發於第四期《湖南報告文學》。我是在一次晚會上聽到這首曲子後，產生創作衝動的（略）
舉例二：2017年第1期《中國報告文學》雜誌刊發了《四代村民為紅軍守墓》，這個題材是如何發現並採訪的呢？（略）
舉例三：2016年11月10日7時42分，我國首顆全民營資本衛星公司天儀研究院的微小商業衛星「瀟湘一號」在酒泉衛星發射基地搭載長徵十一號運載火箭成功發射。我是如何發現並創作的呢？（略）舉例四：2005年3月，蔡和森誕生11周年，我獨家採訪蔡的女兒蔡妮。
舉例五：2005年，我到富厚堂參觀，獨家採訪富厚堂書樓書樓人王席珍。
獨家思考才有獨家發現，有獨家發現才有獨家創作。
李春雷的《朋友——習近平與賈大山交往紀事》以簡短的篇幅，追述了一位國家領導人與一位作家之間的交往，表現了他們之間摯友般的深情與友誼，動人以普通人之情之義，這是一篇題材新穎的短篇報告文學，是近年來報章報告文學的一個重要收穫。2013 年，河北作協黨組書記魏平在整理河北文學史料時，發現了習近平同志1998 年發表在《當代人》雜誌上的一篇紀念作家賈大山的散文《憶大山》，敏銳地意識到這是一個可以深挖的文學創作題材。當即指示該文責編、河北作家康志剛在其個人博客上轉發習近平同志這篇文章；並隨即委派報告文學作家李春雷深入採訪，迅速推出了《朋友》這篇作品。賈大山是一位黨外人士，性格清介耿直，但是，時任河北正定縣分管文教的書記習近平卻能與之推心置腹，完全信任他，並且推舉他出任文化局長。賈大山在局長的崗位上兢兢業業，做了大量有益的工作。習近平與賈大山交往往事提示我們，領導與作家應該是可以交心的朋友的關係，互相尊重，相互信任。黨領導文藝，要通過正確的引導的方法，鼓勵和支持的辦法，這樣才能促進各種文化創造活力充分湧流。《朋友》一文成功塑造了兩個主要的人物形象。賈大山自負、清介、善良、正直，「士為知己者死」，為了朋友的信任與託付，恪盡職守，鞠躬盡瘁。習近平平易友善、知人善任、珍視友情、儒雅謙遜。二者的性格皆躍然紙上。該作品由新華社發布後，全國有1000 多家媒體轉載，產生了廣泛的社會影響。 歷史題材報告文學注重在歷史中反思。不忘過去才能贏得未來，反思過去為的是警示今天和昭示未來。
舉例二：李春雷寫任仲夷的《木棉花開》等故事。
舉例三：薛媛媛《中國橡膠的紅色記憶》
二、 如何看待和處理「合理想像」或「意象填補」
舉項羽例和毛澤東例
三、採訪至關重要（七分採，三分寫）
1、採訪的目的是掌握第一手素材。不能先入為主，認為我要的材料有了。
採訪要最大限度地做加法，寫作要最大限度地作減法
賈平凹說：一本印出來十萬字的書，最初至少寫30萬字。只要能找到的人，就一直去採訪，不是一次，而是N次。被採訪者無話了，就閒聊，休息。突然可能又想起來了。窮盡一個被採訪者的材料，才會有令人震撼的細節。尋找有力量的場景、感受。
舉例：薛媛媛《中國橡膠的紅色記憶》，偶然獲知線索，大量細節，催人淚下。人與自然的搏鬥極為慘烈。只為還原一段歷史。
2、不能打斷被採訪者的講述
採訪經驗：弄虛作假就沒命了！一聽二問三閒鬧。把作家庫存的經驗全部調動起來。打斷是很糟糕的事，哪怕他離題了，也要讓他下去。等他沒說的了，你再去問。
很多名人不願去電視臺做節目，因為主持人的答案都是預設的，你沒按他的說，他就打斷，又引導到他的話題上去。
3、不要設置誘導式問題，誘導式提問是有害的。
如：你幸福嗎？神回復
4、有可能兩次講的不一樣，要核實。（可舉林黛玉兩次關於讀書的回答不同的例子）。口述實錄的真實性要核實，核實後才是有用的素材。核實是提高素材的成色。
5、採訪的過程就是一個瞎子摸象的過程。瞎子摸象對於採訪是一個褒義詞，採訪就是一點一點摸出來的。
採訪要耐得煩，拷問是否是本質真實。
6、採訪時要感受講述者的心理和情感，感人的不僅是事實，還有狀態和情感。歷史是有溫度的，有溫度的才是文學。
7、 不能因為有錄音就不做筆記。
8、把握採訪對象的本質特徵
很多人講的是外部事實，寫的也是外部事實，這就是有報告沒文學。優秀的作家要對這個事實做全部的理解和思考。作家的自我意識能夠提升、超越自我的認識。要認識到事實的本質特徵。比事實更重要的，是人的內心，抓住內心，才有神韻。重要的是細節。對題材的理解要達到高度。你想表達不要直接說出來，而是用另外的方式傳達出來。不要把你意識到的東西都講盡，都告訴讀者。這是誤區，損壞了很多的好文章。
9、感性的力量大於理性的力量
感性包容理性。所以湖南日報不發抒情散文，有些是情感，有些是情緒，不長久。記述文不一樣，場景和細節能夠引起聯想，好的場景一直有力量，不過時，能被作品的感性力量打動，打動最柔軟的地方。如：1、陳啟文《袁隆平的世界》面對生存與飢餓的問題。背米（略）
2、梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴
梧桐是愁，細語是愁，黃昏是愁，點點滴滴還是愁
10、用口述方創作的越來越多，口述方式特別能傳遞口述者的心理狀態。
七、要表現最廣泛的人性
《史記》看重內心的情感、品質，表現了極為廣泛的人性。史學品質和文學品質雙重。文學的力量不在於詞彙、結構，而在於是否表現了人性，以什麼樣的態度表現人性。
八、真誠的態度最為重要。
九、寫作前不要預設條條槓槓。有些犯忌的東西要堅守。（如《中國農民調查》寫朱總理受騙）
如趙瑜寫一個報告文學，政府打算投三千萬拍電影。但趙瑜按自己的理解去寫。作者要有擔當，報告文學要有鋒芒。
十、一定要獨立調查真相。真實是報告文學的上等原料，一句真話的力量比地球還重。寫報告文學的第一步是到達現場，第二步是獨立調查。獨立調查是相對的，要尋求保護。讓別人為你的獨立調查服務，這就需要大智慧。骨子裡要有獨立意識，要把路線布置好。永遠不要與採訪對象發生直接經濟關係。不要因為幾個小錢被人收買了。
十一、關於報告文學的文體
第一、大事不拘，小事不虛。
第二、虛構與意象填補。
紀實作品能不能虛構？答案是否定的。梁鴻的《中國在梁莊》受到理論家的批評，我認為批評是對的。享受的紀實文學的紅利，又是虛構作品。
不能被證偽的就是可以的。如項羽「彼可取而代之」。
第三、注意用兩張嘴說話。在講述一個歷史事件的時候，不能作者一個人講到底。講到關鍵時候，要引用原文。如：袁枚一生唯一的一首詞，是寫他尋春的故事。這個故事可以寫得很生動，但太生動了就像一個虛構的現代故事。所以末了引用了袁枚的全詞，這就顯得「大事不虛」，兩張嘴說話，你講述的故事才有歷史的厚重感。
第四、要與出光明。把黑暗寫成黑暗很容易。但報告文學的價值在於看到光明，指出希望的可能性。偉大的作家，即使寫死亡也能寫出新的希望。袁枚身上不可避免地有許多缺點，如納妾、好色，曾因好色被村民圍困。但我抓住其思想主流，即使好色的事情在書中也很有趣，而不下流。
第五、不掩飾矛盾，不人為拔高傳主。
如：章學誠對袁枚極端厭惡，進行許多攻擊。廣東一個姓黎的詩人和嶽麓書院山長羅典不見袁枚，因袁枚收女弟子。這些都刪繁就簡，略有反映。
第六、優秀的紀實文學作有一個共同點：不是記錄乾燥的歷史，而是記錄人類感受的歷史。不是講述事件的歷史，而是講述情感的歷史。
比如1953年，英國首相邱吉爾的紀實作品《不需要的戰爭》獲得諾貝爾文學獎。2015年，白俄羅斯作家、記者阿克列謝倻維奇獲諾貝爾文學獎。都有這個共同的特點。題外話，這也是以諾貝爾獎的形式，對報告文學的認可。
第七，任何歷史都是當代史。寫歷史題材也要把歷史寫活。寫歷史並不只是還原歷史真相。任何歷史都是當代史。還原歷史真相不是目的，至少不是唯一的目的。但一定要用事實說話。越是重要的作家，越尊重史實，不敢稍加創造。但作家不能簡單地追隨事情左右。
第八，題材並非越大越好。奧運會題材很大，但至今沒有一部奧運題材的好作品。要選擇有可塑性、有包容空間的題材。把最複雜的事情簡單化，找出圖騰；成熟的作家對題材的選擇只有一個原則：獨特性。這個獨特性是人所能夠感受到的。
我今天就跟大家交流到這裡，謝謝各位，下面歡迎大家提問交流。