一說到四大美女，我們就會想到沉魚落雁，閉月羞花這樣的詞，用一句大白話來說，就是美的不能再美了，那麼沉魚落雁，閉月羞花是指哪四大美女呢？
一般普遍認同沉魚是指春秋時期的西施，落雁是指西漢時期的王昭君，閉月是指東漢時期的貂蟬，羞花是指大唐時期的楊貴妃。
這四大美女當中的，其實貂蟬在真實歷史書的記載當中是虛構的一個人物，在《三國志》和《後漢書》當中都沒有明確的提到有貂蟬這樣一個人物，我們現在所了解的貂蟬的故事，大多是通過三國演義這部小說了解的。
我們在看三國的時候，都知道貂蟬是司徒王允的一個婢女，王允見董卓把持朝綱，他就對國家的未來前途非常的擔心，所以他就想出了一個計謀。
司徒王允就把他的計謀告訴了貂蟬，想讓貂蟬助他一臂之力。貂蟬也非常的深明大義，於是就答應了。
司徒王允，先把貂蟬收為義女，提高貂蟬的身份和地位，再把貂蟬許配給呂布為妻，然後把貂蟬又送給董卓為妾。
此計謀一出，就直接把權傾朝野的董卓和當時的天下名將呂布矛盾激化了，通過矛盾的不斷激化，最終就讓呂布殺了董卓。
這個的計劃非常的成功，最後因呂布放不下貂蟬，最終被曹操給殺掉了，在三國演義中這是一段非常精彩的故事，通過文學的雕刻和升華，那麼貂蟬的形象就被大眾所熟知了。
那麼在後續三國演義當中，貂蟬就再也沒有出現過了，這是為什麼呢？因為她的使命已經完成了，後續也沒有任何交代。
這就是小說和戲劇當中經常使用的一種手法。
雖然說貂蟬在三國演義這個小說當中是虛構的，但她的原型還是真實存在的。
據史料《後漢書》記載，呂布本身是幫助董卓得看家護院的，而並不像三國演義當中所說的義父義子的關係。
史料記載呂布是和董卓家的一個婢女私通。
呂布那就心懷不安，害怕被董卓發現，而司徒王允當時就看出了這點。然後就利用呂布除掉了董卓。
從這個史料來看，那麼這個婢女就是貂蟬的真實原型。如果按照這個史料來寫的話，那麼這個婢女她算是一種偷情的行為。怎麼也上升不到深明大義忠君愛國這樣一個形象。
而在後續明清之後的一些史學家也說在正史當中確實沒有貂蟬這樣一個人物。
那麼貂蟬的形象是怎麼被快速建立起來的呢？
實際上是來自於兩宋時期平話劇本和元朝的元雜曲把貂蟬的形象描述的就越來越豐富。
民間也把歷史上的一些連環計，美人計，離間計都安到貂蟬身上，所以貂蟬就在民間有著非常高的人氣。用我們現代話講，貂蟬成了一個大網紅。
因為貂蟬這個故事人氣很旺，就出現了在後來的戲曲當中，各家戲曲話劇對貂蟬這個角色的出生經歷，進行了各種的填補。所以後來就有各種各樣的版本來解說貂蟬。
民間還有一種說法說貂蟬和呂布從小是青梅竹馬，因為當時的一個亂局，他們就分開了。
然後貂蟬就到了王允的府上做了婢女，而呂布就到了董卓身邊。
在一次王允宴請賓客上，呂布就見到了貂蟬。兩人這才相認，然後就發生了我們所說的故事。
在民間那還流傳著貂蟬的很多版本的故事，一直到了元末明初，中國的古典小說的發展，羅貫中就對貂蟬的故事進行了梳理和歸納，就成了我們所熟知三國演義當中的貂蟬。再後來就被列為古代四大美女之一了。
三國演義是一部小說，有很多地方與真正的歷事實有很大的出入。不要說貂蟬這樣一個人物了，就是裡面有很多正史裡面真正出現過的經典人物。也都是文學上的一個虛化和升華。有些事件在史料當中根本是不存在的。
比如我們所熟知的草船借箭。我們都知道這是諸葛亮的大智慧，但是在歷史學家陳壽寫的《三國志》記載當中，真正的草船借箭，並不是諸葛亮，而是孫權，並且諸葛亮和周瑜也沒見過面。整個赤壁之戰都是周瑜和部下黃蓋的傑作。
還有關羽斬華雄，過五關斬六將，三英戰呂布，陸遜被困八卦陣等等這些故事都是文學作品的一個虛構和升華。
所以說三國演義，它只是一部文學作品，作者為了塑造人物形象，故事情節的飽滿性和豐富性，自然與真實的歷史事實進行了妥協。
在這樣的小說當中，若貂蟬的形象不是那種深明大義，絕世美貌那我們看起來還有什麼意義呢？
三國演義雖然在後來被修改，改編過多次，但從文學作品上來說，它確實是我國文學史上的一個瑰寶。
不管是對人物形象的塑造，故事情節的把控，還是對歷史元素的這種疊加。都極大的豐富了這部小說。要不然也不會成為我國的四大名著之一。
至於裡面的歷史人物，我們要帶著客觀的觀點去看待，不管是陽春白雪，還是下裡巴人，只要你能從中吸收到營養和智慧那就是好的。
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