假設秦始皇的傳國玉璽與《蘭亭序》真跡都被找到，哪件價值更高呢？首先我們需要了解傳國玉璽與《蘭亭序》真跡:
傳國玉璽：是秦統一六國建立秦朝之後，丞相李斯奉秦始皇之命，用藍田玉（相傳就是和氏璧）鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝擁有合法地位的憑證。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。秦朝滅亡之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，從秦朝滅亡到後唐清泰四三年閏月辛巳辰時，後唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。
《蘭亭序》則是我國東晉大書法家王羲之創作的書法作品， 東晉永和九年（353）的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會於會稽山陰的蘭亭，在水邊遊賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情，事後，將全部詩歌結集成冊，由王羲之寫成此序，《蘭亭序》是現場應景作文章，現場書寫，文章與書法達到完美的結合，因此被歷代書法家及鑑賞家們公認為天下第一行書！
在此基礎上我們進行分析，傳國玉璽年代更久遠，在傳國玉璽的身上發生了很多歷史故事，傳言傳國玉璽是用和氏璧製作而成，在成為玉璽之前，就經歷479年的歷史，包括玉工卞和三次獻玉給楚王，兩次被遭受殘酷刑法，直到最後一次和氏壁才真正顯示出價值，沒有卞和的執著和頑強精神，根本就不可能有傳國玉璽，這是傳國玉璽最早的文化價值，後來又發生秦趙兩國爭奪和氏璧，藺相如出使秦國完璧歸趙的故事，秦統一六國後和氏璧被秦始皇所有，並製成傳國玉璽，用來證明皇帝擁有合法地位及至高無上的統治天下的權力，傳國玉璽製成後又有很多傳奇故事發生。據傳，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮壓風浪，傳國玉璽由此失落，八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上，並且稱秦始皇為「祖龍」，傳國玉璽復歸秦始皇。秦滅之後，傳國玉璽歸漢，西漢末年王莽篡位，元後看著王莽來氣，一氣之下，將傳國玉璽摔到地上，傳國玉璽被磕崩了一角，王莽用黃金給鑲嵌上了，傳國玉璽變成了金鑲玉。圍繞傳國玉璽還有很多故事不一一列舉，直到其在人間消失，這是傳國玉璽的獨特文化價值，傳國玉璽還擁有唯一性質，本身高檔的玉就價值連城，由我國第一個書法家李斯篆刻文字實際上還是一件藝術品！再看《蘭亭序》真跡是我國歷史上最珍貴的書法作品，這一點無可質疑，發生在《蘭亭序》身上也有很多故事，比如《蘭亭序》的產生本身就是文人雅事，後來又發生唐太宗李世民與蕭翼用計騙得辨才和尚《蘭亭序》真跡的故事，並且唐太宗親自給王羲之作傳論， 把王羲之推上「書聖」的崇高地位，但是《蘭亭序》畢竟是一件書法作品，不具備擁有權力的象徵性，我國歷代還有數十位大書法家的經典作品！唐太宗李世民可以用權力來把王羲之真跡全部收購就是明證！而且皇權至高無上，所擁有的天下江山裡包括蘭亭序等一切人與物，土地！
通過各方面綜合比較，如果找到秦始皇的傳國玉璽與王羲之的《蘭亭序》真跡，這將會是轟動全世界的歷史性發現，我認為除少數研究書法的專家外，絕大數的人會認為傳國玉璽的價值要比《蘭亭序》更高！