閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
仲由孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由為人伉直魯莽，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠於職守。
「志伉直」，又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。
仲由很尊敬孔子，「子疾病,子路請禱」。但對待同一事物的對錯，如果他有不同的觀點，他也會提出來，與宰予，顏回絕然不同。如孔子見南子時，子路不高興，因為他覺得南子「美而好淫」；當孔子談「正名」時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為為學不一定就要先讀書，——「何必讀書然後為學」。仲由敢在老師面前如此坦誠直言，這是其他弟子所不具備的。
孔子說過：「只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。」一般聽到這個訴訟案件，都要聽兩面之詞，原告、被告都講完畢後才能判斷。但是子路不一樣，他聽到一面之詞就知道誰對誰錯，因為他腦袋瓜好使，不需要按照一般人的方式來判斷是非，是大智大勇之人。在他的剛毅、公正的謀斷下，涉案眾人都非常信服。
孔子常與弟子談志向，每次仲由都搶先發言，而且多數是談他如何勇敢，如何教別人勇敢，以及如何打仗等等。孔子曾問子路：「你喜歡什麼？」子路回答說：「喜歡長劍。」孔子周遊列國時，仲由和顏回等人始終跟隨孔子，由於他極勇武，實際上起了保衛者的作用，以此孔子就說：「自從我有了仲由後,我就沒有再聽到那些對我惡意的言辭。」
仲由初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，後任大夫孔悝 的宰相。
衛莊公元年（前480年），孔悝的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔悝弒衛出公，衛出公聞訊而逃。仲由在外得到消息後，立即進城去見蒯聵。
進去後，子路就和蒯聵說：「大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之。」意思是讓蒯聵放了孔悝，但是蒯聵哪裡肯放？子路又說：「太子沒有勇氣，我要是一把火燒到了臺子的一半，孔叔肯定會被放出來。」
蒯聵一聽那還了得，趕緊讓身邊的兩個護衛下臺去攻擊子路，兩人用戈重傷了子路，連子路的帽纓也被斬斷，這個時候的子路依舊是一副大無畏的樣子，似乎並不怎麼在意自己的生死，危險之中倒是依然注重自己的尊嚴和儀態，因此，他說「君子死，冠不免。」意思是說，君子即使死，也要衣冠整齊。在系好帽纓的過程中，被人砍成肉醬，捨身成仁。這也就是「結纓而死」的經過。
《道德經》中老子曾提醒道：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。」人一味的剛強是危險的，唯有時時知變通才能長生久視。孔子看出了子路過於剛強的問題，也有在幫他化解，如《論語·述而》中就有——
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」意思是說——
孔子對顏淵說：「被任用，就施展抱負；不被任用，就能隱藏起來，只有我和你才能這樣吧！」一旁的子路上前問道：「那麼，您統率三軍的話，又會找誰共事呢？」孔子說：「那種空手搏虎，赤足過河，即使死了都不會悔悟的人，我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎，善於通過巧妙的謀劃來取得大成的人共事。」
但人修身，終究還是各人修各人的，老師也不是萬能的，孔子看到了子路的問題，也一直在盡力啟發他，敲打他，引導他，可最終還是沒有改變子路悲慘的結局，這個結果雖然讓人悲然，但孔子也算是做到了「盡人事，知天命」。
子路這樣結束了自己的一生，也許對於他來說也沒有什麼後悔的，畢竟求仁得仁，他至死也是守護了自己的尊嚴，沒有違背自己的信仰。雖然他不夠完美，也有很多待完善的地方，但最終他沒有違背自己對自己人生的承諾。路終究都是自己選的，只要自己在離開這個人間的時候，覺得自己這一生沒有違背自己的初衷，依仁義行，那就圓滿了。畢竟，聖人之道，重在「自性俱足」，「自強不息，厚德載物」，「率身以正」，「正己安人」上，體現在「仰不愧於天，俯不怍於人」上！
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬，和悅而能盡言；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢是溫和喜樂的樣子。孔子很高興。但他又說：「像仲由這樣，恐怕不得善終。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」