"人日食米一升，歲衣縑一匹，嫁娶喪葬，皆有贍給。"——北宋·王闢之《澠水燕談錄》
在我國古代，喪事乃是人這一生頭等大事之一，王公貴族的葬禮全都有相應的規格，什麼停靈七七四十九天，得要親眷不停跪拜哭泣，往來弔唁者絡繹不絕，同時法事不能停，瓜果香薰更是不能斷。
我們之所以說清朝的皇帝多情種，很大一部分佐證是因為他們對所愛之人的葬禮規格進行超拔，比如說順治帝的董鄂妃，康熙帝的赫舍裡皇后，還有乾隆帝的富察皇后，規格都是超出了原本的規定，更加宏大。
當然，這樣的葬禮只有上層統治者才辦得起，但底層百姓們對葬禮一樣非常看重，沒有大價錢修個陵墓，也得找塊風水上佳的安葬之地，順便再打一口好棺材，多放點陪葬品。
嫁娶喪葬，喪禮跟安葬的地位等同於結婚成家，可見其重要性，那麼為何中國古代對葬禮之事如此看重？一方面他們講究一個"落葉歸根"，去世的人不回到故土那就是沒有"根"。
另一方面還有一種說法叫做"入土為安"，《孟子·滕文公上》有云："蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過之，狐狸食之，蠅之，其顙有，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目，蓋返歸虆梩而掩之，掩之誠是也。"說白了就是如果先輩的遺體不妥善安置，很容易被大自然所損毀，那是一種不孝。
不過古代的人口數量沒如今這麼多，使用到的土地也沒有這麼多，新中國成立以後百姓們終於能夠平穩生活，人口出生率自然暴增，我國進入了人口大規模增長的時代；同時各種科技水平的發展使得我們對這個世界的探索越來越深入，開發使用的土地越來越多。在這種情況下，如果再實施土葬，很明顯會導致土地資源不足。
另一方面傳統的土葬其實對自然環境的影響是比較大的，做棺材需要砍伐樹木，導致林業資源減少，同時棺木深埋地底也會影響環境。
也是因此，這半個多世紀以來，我國開始推薦更為環保的喪葬模式——火葬。火葬不會再需要那麼繁瑣的喪葬儀式，同時火化後的骨灰只有小小一捧，裝到骨灰盒後統一安放進公墓，便於管理也不佔用太多土地資源。
不過也不是所有去世的人都能夠進行火化的，有一種遺體殯儀館就萬萬不敢收，哪怕親屬再三乞求也不可，那就是沒有死亡證明的遺體。
具有戶口的居民在死亡後相關親屬一定要去開死亡證明，如果是在醫院去世，那麼相關醫療單位開出；如果是在家正常死亡，那麼居住的居委會等基層社區組織；如果是非正常死亡，需要動用到司法的力量，那麼相關公安部門開出。也就是說不論哪種情況死亡，只要是一個沒有問題的正常居民死亡，都會有死亡證明。
那麼沒有死亡證明的會是怎樣的？肯定有問題啊。要不死者身份有問題，要不死法有問題，不管怎麼樣都不是一個小小的殯儀館可以破例接收的。
是不是沒想到原來火化也不像想像中的那麼簡單？
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