要說到中國古畫的發展史，宋朝絕對是個繁榮期，比如大家特別熟悉的張擇端《清明上河圖》、李公麟《五馬圖》、郭溪的《早春圖》，甚至皇帝宋徽宗也畫了不少畫。
今天，我們不看山水畫，要說的是南宋時期的一幅「鬼畫」，現藏於北京故宮博物館。古往今來，無數人想要解讀出它的真相，卻沒有一個準確的定論，裡面究竟畫了些什麼呢？
大家可以清楚地看見，畫面裡最顯眼的就是那個「大骷髏」，他穿著衣服，戴著帽子，操縱著「小骷髏」，他身後是個正在哺乳小嬰兒的婦人。對面，一個小孩在地上爬著，朝小骷髏的位置伸手，似乎被吸引了，他身後有個更加年輕的小婦人在追他，表情著急，仿佛要阻攔他。
它叫做《骷髏幻戲圖》，相信看到它後，朋友們也和書畫專家們一樣，腦子裡開始有疑惑：作者想表達什麼？「大骷髏」為什麼能動？小孩子要是碰到了「小骷髏」會發生什麼？不如我們先來看看作者是誰。
李嵩，生於1166年，是南宋錢塘（今浙江杭州）人，小時候是做木工的。但因為驚人的繪畫天賦，被宮廷畫家李從訓收為養子，親自傳授畫技，於是名聲大振。又因為他「熬」過了宋光宗、宋寧宗、宋理宗3個朝代，被人尊稱為「三朝老畫師」。
他的人物畫神採奕奕，花鳥畫嚴謹生動，山水畫又引人入勝，繪畫題材豐富多彩，吃喝玩樂樣樣俱全，宮裡宮外對比鮮明，他最出名的作品就是現存的人物畫《貨郎圖》，這幅圖剛好和《骷髏幻戲圖》有相通之處，比如人物的衣服非常合身，線條流暢，就連骷髏穿的衣服都如此；都有裝滿物品的擔子；都有婦女和小孩。
元代畫家黃公望看完李嵩這幅圖以後，提下了小令《醉中天》：「沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣兒把冤家逗。識破個羞哪不羞？呆兀自五裡已單堠。」
簡單的解釋呢，就是說：這世間上有些人，沒有皮和肉如同骷髏一般，挑著一擔子（背負）苦和愁。自己就是被人操縱的傀儡，卻還操作小傀儡。從黃公望對《骷髏幻戲圖》的解讀，可以看出人世間的這些無奈。
原來，在宋元時期，「骷髏」是一種關於人的諧謔式（語言滑稽而略帶戲弄）隱喻，道家有「樂死」的說法，佛家也有「涅槃」的說法，這才是當時骷髏幻戲的思想淵源。因此，也有人說這是李嵩個人非常諧謔的格調，說人死後的重生。
現代書畫專家也贊同古人的看法，「大骷髏」是一個貨郎，行走江湖拖家帶口，在當時的社會上流浪，妻子只能帶著孩子一起出來等丈夫賺錢，他們操縱骷髏，自己也被生活操縱，表現出底層人民的辛酸。
可也有網友反駁，畫面中的「大骷髏」和身後的婦人，衣著得體，婦人甚至還佩戴首飾，條件也不是很差，而且表情很祥和，沒有流浪的苦楚，是不是骷髏想要「復活」才操縱「小骷髏」？
不過看畫賞畫就像做閱讀理解，「一萬個讀者有一萬個哈姆雷特」，相同的事物大家都有自己的看法，你覺得這幅乍看一眼有點陰森的「鬼畫」，是想表達什麼意思呢？