蘇軾一寫夜色，就愛寫「明月夜」。他最出名的幾首詞，像《水調歌頭·明月幾時有》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》也都和月夜有關。
有人統計過，在蘇軾三百多首寫夜色的詩詞中，大約五十首都提到了明月夜。但是所涉及的內容都和旖旎的風月之情，毫不相干。唯有這一首七絕《春宵》，開頭就引人無限遐想。
「春宵一刻值千金」經《千家詩》傳播出名後，許多詞詩都羞於選錄，仿佛蘇軾寫了什麼「不可描述」的事一樣。其實，他只是寫了一篇春天晚上的見聞。
一、《春宵》寫了什麼
《春宵》——北宋·蘇軾春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。
詩歌意義：春天的夜晚，時光寶貴。月亮照到樹蔭下，花朵散發著淡淡的清香。樓臺歌館裡傳來達官貴人們竊竊私語的聲音，夜色掩映下的庭院中，鞦韆旁邊空無一人。
古人常說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。人生中的每一段光陰都是寶貴的，於是鼓勵大家不要虛度年華，把時間用到學習和工作上去。
然而，蘇軾對此卻有不一樣的看法。他認為休閒的時間一樣是寶貴的，特別是在春天的夜晚。
白天在庭院中，我們看到五色斑斕的花草，很容易為它們著迷，但是只有在夜晚，看不清它的顏色時，才能在明月照到的樹蔭下面，嗅到它吐露出的芬芳。
一到了夜晚，貧家點不起油燈，都熟睡去了。達官貴人卻在歌館樓臺上呼朋喚友，浪費人生。詩中人卻不願意加入他們的隊伍。
他寧可獨自一個人呆在安靜的園子裡，聞著花香，看著空蕩蕩的鞦韆架沉思。他在想什麼呢？他在想白天在這個鞦韆架上蕩鞦韆的人。
詩歌的第一句就強調了，這個春天的晚上是值得珍惜的。為什麼呢？因為它可以讓你發現你在白天看不到的美好事物。
在白天，你容易被包裹在事物外面的色彩所迷惑。但是在月光照到樹蔭背後，天下都變了「黑白」二色。這個時候，你才能嗅到花兒的淡雅的清香。
這是一個拋棄現象，發現本質的過程。因此，這首詩依然體現出了宋詩「理性思辨」的特色。
詩的後兩句是用歌館中細細的聲音，反襯庭院中的安靜。歌館時城面的豪客與歌女哼哼嚶嚶，不肯讓這美好的春光一瞬間溜走。卻放著空蕩蕩鞦韆，在月下的庭院中，空無一人。
時間比黃金還要寶貴，未必只有一種方式可以消磨它。站在鞦韆架前，懷想白天見過的人兒，也是很美好的事情。
這一首詩在流傳過程中，首句的意思慢慢發生了變化。「春宵一刻」被視為「春風一度」，或者是「洞房花燭夜」的代名詞。於是提起這「春宵」二字，就引人遐想，然後面上一紅。
慢慢地，後來許多詩詞的選本，就不太愛選錄它了。仿佛一提到它，就顯得十分庸俗。
事實上，即使詩歌原本就是寫的「洞房花燭夜」，也大可不必如此避忌，因為那本來就是人生中最值得珍惜的美好時光。
二、「春宵」一刻值千金
古人說：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這四件事並稱「人生中的四喜」。是一件值得高興的事。含蓄如我們的先輩，尚從不避諱提到「春宵一刻」，為什麼到了現在我們反而不好意思提呢？
古人的婚姻基本上是父母包辦，男女一經結合，非到萬不得已是不會離婚的。因此他們對婚姻的儀式非常重視。「洞房花燭」夜，行夫妻之事，叫做「行周公之禮」，是人倫中的「正道」。和在外面花天酒地，狂嫖濫賭是不一樣的。
另外，我們看一些歷史劇時會發現，古人的婚姻是和成人禮綁在一起的。比如我們看《大秦賦》這樣的電視劇時，會發現秦始皇要想親政，他還得先行冠禮，同時再結個婚。證明自己是一個成年人了，才有機會親政。
有了妻子，經過了「洞房春宵」，他才會被當成一個真正的男人看待。所以從這個角度上來講，初婚的夜晚的確是意義非凡。
現代人一提起「春宵」二字，首先想到的並不是婚禮，而是簡單粗暴的男女關係。只要是一男一女在一起，或者是準備在一起。馬上就有人詭笑著對他們說：春宵一刻值千金。而這種男女當時多半還不是夫妻，有時候甚至不是戀人，只是露水情緣。
「春宵一刻值千金」在現代已經被正式「架空」了，它先從蘇軾樸素的讚美，進化成了「洞房花燭夜」的代名詞，再從嚴格的禮教系統，和莊重且意義非凡的人生儀式中脫落出來，成了一塊價廉的男女歡娛的遮羞布。
久而久之，蘇軾的這句名詩就被變相地「汙名化」了。搞得大家除了在「那種時候」，平時都不好意思提起它。
因此一有人發現蘇軾寫過這首《春宵》，就聯想起民間傳說他還寫過「一樹梨花壓海棠」。頓時腦子裡「冒出」各種「具體」的畫面，然後忍不住哈哈大笑，並且笑完了還不忘責怪蘇老頭「猥瑣」。
其實人家蘇軾什麼也沒說。至少在這一首《春宵》裡面，當他寫下「春宵一刻值千金」時，就真的只是在說「春天的夜晚，有明月又有花香，這樣的好時光應當被珍惜」罷了。
結語
一些經典句子在流傳中，往往會被人曲解。比如李商隱的「春蠶到死絲方盡」，原來是寫愛情，被人拿來歌頌老師。
「夕陽無限好，只是近黃昏」，本來是讚嘆夕陽下的美景，最後被誤認為是在惋惜「好景不長」。這些曲解，都是因為「誤讀」造成的。
還有一些古代的名言是被「腰斬」。比如「人盡可夫」，原文是「人盡可夫，父一而已」。意思是說：丈夫沒有了，可以再找，許多人都能成為丈夫，但是父親只有一個。後半句被「腰斬」後，前半句的意思後來演變成了指責女子不檢點。
只有蘇軾這首《春宵》，仿佛怎麼講都說得過去。倒不是別人「誤讀」，而是有意為之。頂多怪他們把原句的意思用得太窄，搞得這一首《春宵》被詩評家嫌棄，好多選本都不錄。