《紫微鬥數全書》稱貪狼為北鬥解厄之神，但於評釋之時，卻只著重貪狼一曜的酒色浮蕩一面，並無太好的評價，然則何謂解厄之神耶？
殊不知貪狼的解厄，正著重於其交際應酬那方面。若有人八面玲瓏，三教九流無所不識，有事發生，出面周旋便可以擺平一件事，斯乃謂之解厄矣。
另一方面，凡貪狼守命的人，稍見吉星，即主長壽，又喜學神仙修煉之術（在現代為宗教信仰），所以也可以引伸為解厄之義。
至於貪狼鈴星於辰戌醜未四喜墓宮中同躔，或貪狼羊躔於午宮，皆主由權勢取富貴。從權勢一方面來說，稱之為解厄亦無不可。以上皆貪狼解厄之義。
貪狼喜居辰戌醜未四墓宮，不喜居子午卯酉四旺地。
有一種解釋，謂貪狼化氣為桃花，子午卯酉旺地，同時亦為四沐浴桃花之地，所以貪狼居之，便桃芝太重，是故不吉。
照王亭之的見解則不然，貪狼主為人物慾重，居於四旺地，則其物慾更重，是故不吉。凡居子午卯酉的貪狼，或與紫微相對，成為紫貪一系星曜組合，不但物慾重，而且情慾亦重，所謂古人有男盜女猖的說法，這說法未免過於武斷而且誇大，只需體現其物慾情慾一端可矣。
古詩又雲，紫貪同宮，須左右昌曲夾制，所謂夾制，並非宮垣的相夾，只是在三合宮照會，因為左右昌曲永不能夾紫貪。
貪狼在醜未宮坐命，可以成為大格。因為在醜未宮武曲貪狼同度，會紫微七殺與廉貞破軍，殺破狼三星皆各有正曜同度，星系的性質變得複雜，性質強烈，故變化甚大。
更加上凡武貪必為太陽巨門及天同太陰所夾，為日月夾命，倘如更加左輔右弼，或文昌文曲相夾，便成為貪武同行的格局，主富貴威權。倘更與火星或鈴星同度，主富貴無倫，唯必先歷艱辛而後發跡，故所謂武貪不發少年人也。
若武貪不見左右昌曲夾，亦不見輔佐吉曜來會，又不成火貪、鈴貪的格局，則少年享受，但必生破財，然後憑巧藝安身。若更見煞忌，則發展為自私自利的武貪。
貪狼主桃花，但又可發展為巧藝，古詩云：貪武四生四墓宮，破軍忌煞百工通，則是指此而言。
具體的星曜結構是—醜未宮武貪見羊陀，不見左右昌曲；辰戌宮貪狼獨坐對武曲，不見左右昌曲。二者若更逢煞忌，則主人賴巧藝以謀生。
或者，寅申宮貪狼獨坐，與廉貞相對，或已亥宮廉貞貪狼同度，見煞忌而不見吉，亦主人巧藝以求財。
大致而言，貪狼、廉貞、武曲三曜同度或相會，即構成巧藝的基本條件，屬於何種巧藝，則須詳其餘星曜組合而定。如見昌曲者精於設計；見火星天廚者宜飲食或食品業；見陀羅者精於機械之類，林林總總，變化相當複雜。
古訣有一句：貪月同煞會機梁，貪財無厭作經商。又雲機梁貪月同煞會，夜半經商無眠睡。兩訣實是一訣，即貪狼、機月同梁格局、煞曜同躔，如此三者組成一星系，即主人暮夜經商，辛勞為財。
但今人研究鬥數，對這兩句古訣都有懷疑，因為在星系組合中，機月同梁無可能與貪狼相會照。故今人多以為此乃誤刊，又或者企圖將此兩句古訣竄改。
王亭之可以說，這兩句古訣不誤，絕非誤刊，亦不是古人故布疑陣，將話說錯。在鬥數古訣中，看似不可能相會，而古人將之說成彼此相會的星曜甚多，其實同一道理，若讀過《紫微鬥數星訣》（宋吳景鶯擇，相傳他是陳希夷的弟子），便當可明白一切。
貪狼守命，最嫌身宮見七殺或破軍。主人一生多浮蕩無根，事業多變。
古人說與七殺同守身命，男有穿窬之體，女有偷香之態，諸吉壓不能為福，眾兇聚愈長其奸。以事藏機，虛花無實，與人交，厚者薄，薄者厚，故云七殺守身終是夭，貪狼入命必為奸。若身命與破軍同居，更居三合之鄉，生旺之地，男好飲而賭博遊蕩，女無媒而自嫁淫奔，喜見空亡，返主端正。
古訣言及男盜女娼，亦未免太甚其詞，但若物慾深、情慾重，而又喜歡改變事業，或欠缺經歷艱苦的毅力，則亦易失足而趨下流。
貪狼見煞，便不宜文曲同度，若貪狼守身，七殺破軍守命，見煞又同躔文曲，則主一生多意外兇險。
貪狼不喜與文昌文曲同宮。同躔文曲見煞，已主一生多意外，在性格方面，則無論昌曲同躔，皆主為人多虛少實。女命尤主聰明而薄命，若在福德宮者，須慎防失足。
貪狼亦不喜與擎羊、陀羅同度。在亥子宮，名為泛水桃花，在其餘宮度，則主為屠宰，大限流年逢之，主動手術。唯在午宮，貪狼擎羊同度，亦名馬頭帶箭；在寅宮，陀羅同度，則名為風流綵杖。
泛水桃花與風流綵杖皆主因色致禍，但若見吉星祥曜，則僅主為人詩酒風流，風花雪月，並不主花酒喪身。
貪狼化祿或化權，以見火鈴同度為佳，化祿主富，化權主貴。以上皆屬於貪狼的格局，吉兇變化甚大。
貪狼主星釋義，已講解完畢。下一節將講主星「巨門星」，希望大家劃重點做筆記。休息一下，放鬆放鬆！