今天將十天幹的來歷這系列文章做個收尾。主要是講講最後兩位天幹，壬癸水。
在北鬥七星的鬥柄指向北方的時候，我們迎來了寒冷的冬天。同時在十一月冬至前，水星見於北方，此時正是冬氣交令，萬物蟄伏的時候，地面上唯餘茫茫白雪（中原地域），於是，水行的概念就是這樣形成的。
在古代，水星又稱為「辰星」，這是因為水星離太陽最近，平時的天文觀測很難看到水星。一般出現在太陽兩側，而距離太陽的距離經常保持在三十度左右。我們知道，十二個三十度便是三百六十度，為一個圓。古代將天赤道從東向西等分為十二部分，於是一個部分就是一辰。由上可知，單位部分約三十度。所以水星又稱「辰星」。
直到現在，也是將一天分為十二時辰，或是二十四小時。其實，這相當於為地球自轉做標記。可見，時間是人為的產物。當人類儀器越加精密，我們的所謂的「時間」也就越加嚴謹。甚至精確到了幾分幾秒。到了目前利用原子鐘計時，就更加不是肉體感官所能感觸到的，完全是意識的產物。
同樣，一年是太陽周年運動的終始，我們將其軌跡劃分成二十四分，即二十四節氣。這樣，借用數學中的一個術語講：一天的結構就同構於一年的結構了。我們既可以將一年的十二月和一天的十二時辰對應起來，也可以將一年的二十四節氣和一天的二十四小時也對應起來。這是多講的一些閒篇。
壬癸水的來歷
我們回到壬癸水的來歷，壬即妊，指的是陽氣任養萬物之下。妊即是妊娠，即懷胎的過程。前面我們知道，庚辛是結果，壬便是種子在果實裡成熟的過程。此時，陽氣潛伏地中。任養即保育，壬的狀態便是種子在果實裡醞釀成熟。這就是懷胎結子。
癸即揆，指的是萬物可揆度也。什麼是揆度呢？其實就是揣度，估量，推測的意思。在冬季的時候，河流已經結冰（黃河流域），水土都是平整的，所以可以測量。而癸的古字，
實際上是象徵著水從四方流入到地中的形態，大家可以看上面的這個字，便是四方水歸中。癸對應的是冬季中最嚴寒的時候，萬物閉藏，如果說壬是懷妊在地下，那麼癸便是種子落地深埋後的氤氳階段了。
萬物可測，是因為萬物都有其種子著床的階段，這個階段裡的種子們，剛剛成形，但，我們卻能從這麼一粒小東西中，看到生命的軌跡。地球上所有的生物，都是由癸中醞釀的這個「一」出發。所以，在這裡說萬物可揆度。至今，即使人類科技到了這麼發達的階段，還是不能夠利用技術創造出生命。可見，生命，即使是最低等的生命，也需要敬畏。實際上，當人們用高等和低等這種詞區分時，已經把自己的好惡加進去了。
在經歷了漫長的冬天后，種子們在地底下也揆然萌芽，漸漸的，又迎來了春天，於是，新一輪的：甲紮根，乙成形，丙拔節，丁成年，戊盛大，己成熟，庚結果，辛豐收，壬懷種，癸萌芽。萬物是個圈，周而復始，循環往復。時間之箭射出去後，拐個彎又回來了，我們就在朝生暮死中，體味著百態人生。
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