奎師那/克裡希納（Krishna）是神，是印度教大神毗溼奴（Vishnu）的一個化身（Avatar）。是印度史詩《摩訶婆羅多》中的人物，亞都部落（Yadava）的首領。
奎師那的故事
耶穆納河（Yamana）流域有個亞都部落，部落長老有一兒一女，女兒貢蒂（Kunti）嫁給了俱盧族（Kuru）的般度，就是著名的「般度五子」(Pandavas)的母親。兒子婆蘇提婆(Vasudeva)，娶了提婆吉(Devaki)，大舅子坎薩（Kansa）是馬圖拉（Mathura）統治者。
肯薩（Kansa）從預言家哪裡聽說自己妹妹的第八個兒子長大後會殺死自己，於是把妹妹和妹夫都關了起來，並把妹妹的6個兒子都殺了，幸運的是第七個和第八個兒子被神仙救走，而這第八個兒子就是奎師那。
奎師那又叫作「黑天」，因為「Krishna」的字面意思就是「黑色」。奎師那生來就是深色的皮膚，在耶穆納河邊的一個牛村長大，以牧牛為生，後來被稱作牧牛人（Govinda）。在牛村由於奎師那的勇敢和智慧，多次消滅了肯薩派來的刺客，而且還幫助村裡一次一次躲過災難，獲得村裡人的擁戴，特別是一群牧牛女（Gopi）的青睞。
後來肯薩邀請奎師那去馬圖拉參加一個競技比賽。奎師那衝破層層障礙，打敗了所有的武士，最終殺死了邪惡的舅舅，從此成為馬圖拉的主人。
再後來奎師那的表兄弟般度五子被流放，並不斷受到迫害，即使在流放結束後，持國百子(Kauravas)仍然拒絕按照約定歸還他們的土地，從而引發戰爭。戰爭期間，奎師那支持般度五子，並為阿周那（Arjuna）駕馭馬車。最終在奎師那的支持下般度五子獲勝。
奎師那怎麼就跟瑜伽扯上邊了哪？這跟印度教經典《薄珈梵歌》有關。
《薄珈梵歌》講述的是俱盧大戰（Kuru-Kshetra）開始之前，奎師那與阿周那的一段對話。《薄珈梵歌》本身有700多頌，讀上一遍要數小時，顯然不符合史實，是後人編纂的，其本身可以獨立成書，也可以作為《摩訶婆羅多》的一個部分。
在《薄珈梵歌》中，奎師那向阿周那講述了3種瑜伽，分別是業瑜伽（Karma Yoga）、奉愛瑜伽（Bhakti Yoga）和智瑜伽（Jnana Yoga），這些雖然也叫「瑜伽」，跟我們平時說的的「瑜伽體式」沒有半點關係，跟帕坦加利的《瑜伽經》裡提到的瑜伽也大相逕庭。
其實，瑜伽發展到今天，已經不再局限於最初的含義。
瑜伽最初作為印度古代六派哲學（也叫正統派哲學）之一，與彌曼差（Mimamsa）、吠檀多（Vedanta）、數論（Samkhya）、勝論（Vaisesika）、正理論（Nyaya）一起出現。瑜伽派哲學以帕坦加利的《瑜伽經》為主要經典，其中給瑜伽的定義是「瑜伽是控制心靈的波動」，修行的法門是八支行法。
而經過幾千年的發展，瑜伽已不局限於《瑜伽經》本身，與婆羅門教演化來的印度教進行了雜糅，你中有我，我中有你。
據說帕坦伽利是從大神希瓦哪裡學到的瑜伽，希瓦大神是個離家修行的瑜伽士，他的理論對於出家人、苦行僧尋找內心的平靜具有指導意義。而奎師那的教誨是針對普通大眾的，可以幫助信徒在世俗生活中獲得平靜。
再有就是，到了近代，隨著瑜伽得到西方的認可，聲名大噪，許多印度教的理論被充實進瑜伽的範疇，也可以說很多非瑜伽的理論被冠以瑜伽之名而加以傳播。現在的「瑜伽」成為了一個非常寬泛的名詞，以至於其原意倒是無人問津。
總之，奎師那把瑜伽的範疇擴大了，把曾經只是少數修行人士尋求解脫的法門，發展成為廣大群眾都可以參與的活動，是瑜伽的「世俗化」，也是瑜伽自身的一大發展。
2018年12月 北京
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