美國人很守法，就是因為他們的腦筋很死板，規定怎麼樣，就怎麼樣。我舉個例子大家就知道了：在美國，一到開學的前幾天，小孩子就要買衣服。美國學校是沒有校服的，學校不會規定要穿校服，但是這一天學生都會自動地穿同樣的衣服，這是很奇怪的事情。美國人是少數服從多數，只要多數人都穿那樣的衣服，大家就全部都穿那樣的。所以美國的商家一定要做廣告，一定要打響品牌，目的就是要佔領市場。如果有兩家店都是賣學生服的，名氣大的一家顧客特別多，排隊排得像長龍；而另一家沒什麼名氣，就連一個人都沒有。這樣的民族，當然可以放心地講求新求變。可是，我很坦白講，再講一百年求新求變，它還是不會變的。
中國人自古以來，沒有一個爸爸告訴小孩要求新求變。我們聽到的、見到的，都是說不要亂變。自古以來，中國的父兄只跟子弟講"不要亂變"，可是再怎麼強調也沒有用，中國人還是會亂變。中國人天生就喜歡變，一個如此喜歡變的民族，還叫它求新求變的話，到最後是要自食其果的。我始終沒有說中國好美國壞，也沒有說美國好中國壞，因為文化是沒有好壞的，只是它屬於哪一個民族，就會使得那個民族自然而然地走上哪一條路。
德國人在歐洲，是非常特殊的，他只看交通標誌，其他一概不管。只要是綠燈，就算車前有人在通行，他還是要通過，軋死人活該。中國人敢這樣嗎？儘管已經綠燈了，但是如果車前面有人晃來晃去，中國人還是不敢驅車衝過去的。
中國人懂得變，能夠變得好像沒有變一樣。比如，一家公司換了一位總經理，他第一句話一定講"一切照舊"，並讓所有的人各就各位，而半年之內他就把人全換了。沒有哪一個人敢一上任就說"我三天之內要把所有人都換掉"。不信，你去試試看，馬上就被人家拉下去了。沒有哪一個人一上臺就說要換人，都會說，一切照舊。其實，是要換人還是一切照舊，大家心知肚明，過不了多久，該走的，自己就走了；該調整的，自己請調了。這是大家都知道的，沒有必要明說。對中國人，你只要明說要變，你就完了，你自己就先被變掉了。而如果你講不變，其實大家也都知道你要變，然後就會適應你，看你怎麼變。五千年來，中國一直都是這樣的，今後也不會改變。
求新求變不是中國人講的話，中國人只能講持經達變，就是有原則地應變，不可以沒有原則地亂變。我們現在很多都是沒有原則地亂變。比如電梯，所有人一走進電梯，第一個動作就是轉過身來，沒有人會一走進電梯就站在那裡面對牆壁不動的，否則，你就變成達摩了，因為只有達摩才會面壁。任何人一進電梯，都會很習慣地轉過身來，所以電梯的按鈕一定是安裝在前面。可是有一次，我乘過一次電梯，那種電梯真是鮮有。我們走進去，發現前面沒有按鈕，不知道按鈕在哪裡。旁邊就有人說："這個電梯真厲害，全自動的，連按鈕都不安了。"後來我們才知道，那個電梯的按鈕在旁邊，偏偏我們之中的一位山東大哥站在那裡，把它整個遮住了，所以我們怎麼找也找不到。
現在你隨便進一家酒店，晚上能讓你好好睡覺的，幾乎不可能。現代人要麼是沒有條件去要求，要麼是沒有那個意識去要求。我住過很多的酒店，其中有個酒店我看著什麼都好，可等到晚上睡覺時，才發現糟糕了，天花板上面的兩個燈，怎麼找都找不到開關。於是我就打電話問服務臺："為什麼天花板上面的燈沒有開關？"客服人員說："那是我們的夜燈，是關不了的。"他們把夜燈裝在天花板上面，跟星星一樣，這讓人怎麼睡覺呢？這不是亂變是什麼？
我們必須要說，中國是沒有宗教的，所有的宗教都是外來的。為什麼在所有外來的宗教裡面，我們最早接觸、最容易接受的是佛教？因為釋迦牟尼有幾個主張跟《易經》是吻合的，絕對可以用佛經來解釋《易經》。當然，因為《易經》早而佛經晚，所以用《易經》來解釋佛經也是可行的。釋迦牟尼佛講：我傳教49年，什麼都沒有講過，你們不要把我講的話當作不可變的東西。這跟《易經》所講的"不可為典要"很吻合，都是提倡唯變所適，就是要根據現實情況做調整，唯變所適不是單純的變，而是重在適時調整。調整跟變是不太一樣的。