人們關於時間的思考，從古至今有各種說法，「子在川上曰，逝者如斯夫"，時間就如流水一樣一去不復返。
談到時間我們的古人就有對於宇宙的思考，宇」指上下四方，代表空間；「宙」指古往今來，代表時間，這就如時空一詞。
愛因斯坦的相對論認為空間和時間並不相互獨立，而是一個統一的四維時空整體。將時空與時間看成了整體。在光速不變的條件下，時空與時間都可以發生變化。
在佛教的計時方式認為，一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一晝夜（一日一夜）為三十須臾。與現代時間對比，一剎那只有0.018秒、一瞬間為0.36秒、一彈指為7.2秒、一羅預為144秒、一須臾為48分鐘。從這裡也可以看出計時的發展與物體運動是結合在一起的。就如我國古代的銅壺滴漏，時間的計量與運動是相關的。
而一剎那與思維一念聯繫在了一起，這其中也是有一定道理，我們的意識也是科學還沒有解開的未解之謎。時間在我們的意識中也會發生著變化，在我們做喜歡的事情的時候時間會過得很快，相反時間會很慢，感覺度日如年。還有在我們做夢的時候，分明過了很長的時間，醒來後卻只有很短的時間。如果沒有意識，空間位置的變化是否還有意義，時間也許就塌陷了，變得不存在。這其中的聯繫還有待科學的進一步研究。