文/王呈祥
行為藝術，值得思考：究竟是「行為」還是「藝術」？
傳說中的行為藝術藝術，一個永遠也說不完的話題。它包羅萬象，上至宇宙大自然，下至人狗豬馬驢，甚至有人認為，一切無法理解的事物統統都可以納入藝術範疇，由此不得不說，藝術的包容性忒強了。
不知從什麼時候開始，動物的行為也成了藝術，名曰：行為藝術。要說為驢畫張肖像稱為藝術，是沒有人有異議的，如黃胄的《驢畫》；但要說活驢尥蹶子也是藝術，就讓人無法理解了，至少一時是無法接受的。
黃胄《驢》據說這種藝術起源於上世界的歐洲，按照「吃飽撐的」理論，傳至中國應該是步入二十一世紀以後，因為這時的人們都能吃飽飯（吃不飽不會有精力搞這個）。
在中國得到盛行和發展，其實就在最近幾年，據說是因為一個叫「犀利哥」的乞丐，不知是真是假。不知何時亦不知何故，老百姓喜聞樂見的傳統書畫，也被強拉硬拽至其中，還冠以美名，曰：創新。是不是創新，或許只有從事者自己明白，我等看客是搞不清楚的。
傳統書畫它們的門類眾多且五花八門，被大眾熟知的：
用一支針管裝滿墨汁在紙上或牆上亂射的（射書）；用拖布寫字邊寫邊叫的（吼書）；用毛筆寫字為達到某種精神亂畫的（亂書）；有用毛筆在外國美女身上亂塗不用眼看的（盲書）；甚至，還有用隱私部位持筆蹲下寫字的（不清楚叫啥名，但畫面感比較寫實）；等等諸如此類不勝列舉。
射書
盲書
身體書
亂書其中部分從事者說：「書畫的發展我們責無旁貸，即使身負罵名也不能讓『創新』的腳步停止。」這是什麼樣的「壯舉」？「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，也不過如此！更有甚者還以此為榮，揚言：「你們看不懂，說明你們不懂藝術！」倒有「不吃山珍海味，是因為你窮吃不起」的意思。
有人說他們的創新是行為藝術，我們姑且從之。但何曾見過大學教授、書畫專家、文化學者研究行為藝術，並且還是親力親為地去研究呢？誰能想到，他們個個都是道貌岸然的專家教授，卻不知「醜」為何物。即便二傻上茅房也會將臉朝外，難不成這些人都是臉朝裡，因為這樣可以不知羞恥，不知羞恥即可任意妄為。
亂書作品什麼是行為藝術？舞蹈、雜技、喜劇表演之類是也。行為藝術給觀眾帶來的是享受，是嘆為觀止，是發自內心的愉悅。
如楊麗萍《雀之靈》的舞蹈，優美的動作和嫻熟的技巧融合，觀之會令人心曠神怡；又如高空雜技表演，運動員無任何安全措施便可在鋼絲上來去自如，每每一個高難度動作都會令觀眾嘆為觀止；再如英國喜劇大師卓別林和憨豆，只需要用肢體動作就能把人逗得開懷大笑。
舞蹈反觀專家教授，他們的行為除了醜態百出還有什麼？另外，創造出來的作品，除了讓人厭惡還有什麼？
與其說是行為藝術，倒不如把「藝術」二字摘取只留「行為」，因為只是行為，根本看不出藝術。總不能把二傻上茅房的過程硬說成是藝術吧？若非要為之有個定義，也許用「行為異常，作品醜陋」八字最能說明。至於書畫藝術是否等於行為藝術，最後就留給時間去驗證吧。