很多人想像著「業障」是一個東西，反正很厲害的，我拿它沒辦法，它老是控制我，覺得像個魔鬼一樣在後邊控制自己，那個魔鬼叫業障。常聽人說「可我這人我感覺業障重，」好就這句話，使得你沒答案了，你也不知道該怎麼辦。業障這個詞兒，你是從佛教學得，可是學來的詞語反而把你搞糊塗了，你要不學可能你都很清楚，知道怎麼辦。現在學佛往往有這個誤區，你不學的時候還明白呢，一學，越學越糊塗，為什麼？
其實我們講的障礙分為三種，叫煩惱障、業障和報障。什麼叫障礙呀？也就是你現在不是想解脫想成佛嗎，你看你成不了，這就叫障，障礙你嘛；你想快樂不能快樂，這就是障礙你；你想往生極樂，生不了，這個就是障礙；我們想了生脫死，了不了，這就是障礙；我們修行想進步，進步不了，這就是障礙。那佛陀說，有三種障，也就是有三種東西能障礙你解脫成佛，障礙你清淨快樂。
煩惱
第一、煩惱，煩惱在佛教就是做壞事的動機的意思，也就是天天想著：不行，我得做點兒壞事兒，我看他不順眼，我生他的氣，這個就叫煩惱。用佛教的詞語來講呢，煩惱主要是五大類，貪嗔痴慢疑，貪就是不該你得的東西你想得到，所以貪對應的行為就是偷。第二是嗔，就是仇恨，仇視一切，看誰都不順眼，對了，對了，現在看誰都不順眼，看誰都覺得討厭，這屬於什麼呀？屬於嗔，嗔恨，也就咱們平常講的仇視一切，這一個能障礙你成佛。
就咱們不要說，將來障礙你成佛了，就現在，當你嗔恨一起的時候，你心裡還快樂嗎？馬上不快樂了，對不對，當下就在障礙你呀。貪心一起，你馬上也不快樂了，比如你想偷人東西，心跳就加快了啊，手都開始哆嗦，哎呀，怎麼偷呀？看看有人沒人呀，你看，你馬上就不快樂了，這不障礙你成就了嗎？這還是你現在呢，將來那？你偷完之後人家能放過你呀？你更不自在，將來還障礙你吶。仇恨也是，仇恨一起，心裡不痛快，現在障礙你，你仇視別人把別人打了，別人要來找你麻煩，你更不快樂，更影響你。
所以人動錯一個念頭也許現在一直到將來無量時間裡都障礙自己，你就知道這件事兒的可怕了吧。但是這個業障要想去掉還很好去，它就是個念頭，對不對，看到一個東西，不是自己的非得想得到，這一念叫貪。看到一個人，看他不順眼，想殺他，揍他一頓，偷偷的給他下個絆子，這就是嗔，就是一個念頭，放下，不做就完了，放下就是一念，這一念與所對應的一系列行為都不做了，多簡單。
還有愚痴，愚痴特指的是不思考解脫的問題，什麼有佛沒佛，什麼有沒有淨土，能不能解脫呀？我不管那回事兒，這才叫愚痴。我也說愚痴最好斷，你只要想來學佛，這都是智慧了，就沒愚痴了。在佛教講愚痴特指的喜歡學外道，講佛法他不喜歡，一講外道可激動，這就叫愚痴。所以真正的愚痴的是那些外道邪師，外道邪法。
慢就是覺得自己了不起，看誰都不順眼，覺得自己學得好，看誰都比不上自己，這叫傲慢。疑就是，也是特指的就是修行方面，比如講這些真理，你不相信，或者遇到一個好的佛法，你有點兒懷疑，到底能不能修成。或者懷疑這個師父行不行呀，或者懷疑這個法對不對，懷疑自己能不能成，這些懷疑，障礙自己。就是這五大類，貪嗔痴慢疑，就叫煩惱，你只要產生這些煩惱，你就當下不會快樂自在，將來呢？還要受惡報，很痛苦，所以要把煩惱去掉，那這就叫去掉了煩惱障，這就叫去煩惱障。
業障
第二個叫業障，什麼叫業障呢？先講什麼叫業，也是行為造作，所以我一直說，業是個動詞呀，就是你現在做的事兒，你正在做的事兒，比如我們現在正在聽法，這件事兒，你這個行為，聽我講話的這個行為，叫什麼呀？這叫業，明白了嗎？誰都有業，你說話，這叫語業；你做的，這叫身業；那我什麼都不幹，我在這想點兒事吧，那叫意業；沒完了吧，對，你永遠躲不過去，這個業誰也躲不過，為什麼呢？有人說，那佛還有業呢，佛當然有業呀，業是行為。
你們以後如果遇到這些詞，實在腦筋轉不過來彎，你就換個詞語，把業換成行為，或者換成造，換成做，行不行。業障就是你現在的某些行為障礙你解脫，障礙你成佛，這就叫業障。或者你現在做了一件，你正在做的這件事兒，你正在做的這件事兒影響你成就，這叫業障。如果你這個業沒有影響你解脫呢？那就不叫業障了。所以不見得任何業都叫業障，你換個詞兒不要再說業障了，就叫行為的障礙。
那佛教說業障主要有五大類，就是殺盜淫妄酒，細分無量百千了，大體上分就這五大類，簡單了吧。比如說，你殺人殺動物，這不行，這件事兒叫業障；偷盜，這件事兒叫業障；邪淫這件事兒叫業障；妄語這件事兒叫業障；飲酒這件事兒叫業障；都是這個行為這件事兒，才叫業障。那你現在有沒有這些行為呀？有這些不良的行為沒有呀？要有就叫業障，要沒有這些障礙，就沒有業障。
業障很容易去的，你現在想殺人，不殺了，哎，業障消除；想偷盜，突然知道偷盜不對，我不偷了，這就叫消了業障。其實就改變行為，所以消業障，就叫改變行為，很簡單了吧。你們理解的業障是這個意思嗎？學佛本來很美好的，別搞的那麼糾結，本來也很快樂的，別自虐好不好。嗯，你沒有殺人就沒有殺人這個業障啊，你幹嘛老是覺得自己業障深重呢？
造惡業也是需要膽量的，你敢造惡業嗎？叫你殺個人你敢不敢？叫你搶銀行你敢不敢？你都沒那個膽，你別老是說自己業障重了，我覺得好像你在誇自己一樣，是不是？你本來又沒有那個膽，你幹嘛非得說自己業障重啊。都不知道這個業障是什麼，就假設是反正背著一樣東西，那個東西在我後背上我天天背著它，我背著那個業障。業障是個動詞，是個行為，不是一樣東西，你不可能背著它。
報障
三種障礙，就是煩惱障、業障、報障，也就是煩惱就是念頭的障礙，業是行為的障礙，報障是結果已經引起的那個後果對你的障礙，這就好理解了吧。所以這三個正好是三個時間段，你現在規劃要做一件壞事兒，這就叫煩惱，真做了這件事就叫業，造完這個業倒黴了，受報了，這就叫報。正好是過去、現在和未來。你先想好怎麼做，然後真去做了，做完之後有個結果，這個就叫煩惱，業和報。明白這個就知道什麼叫業障了嘛，就你現在的某些行為不對，你這個行為叫你不得解脫。
什麼叫報障呢？你前世做的壞事現在得的果報叫報障，這個報障不好改，比如說，我們前世可能誹謗過佛，你看現在我們就遇不到釋迦牟尼佛了，這就是惡報。我們前世的業障形成今世的惡報，但是呢我們犯的還不太重，最起碼我們還可以在釋迦牟尼佛的遺教當中再修行，那就說明過去誹謗佛教的業障還不是特別重，如果很重的人他就遇不到佛教了,你看，只要現在那些聽聞不到佛教的人，那就說明在學佛這個事情上他的果報重，果報深重。
還有一些人呢，生來殘疾，想學佛學不了，比如說，精神病，精神病不能學佛，精神病不教，精神病是八難之一，是學佛的八種災難，沒辦法學了。正常的時候學佛，等精神病了再學，已經沒機會了。像這個精神病，或者六根不全，或者生活太辛苦，想學佛沒時間，光為了衣食忙碌，這也都叫罪報、果報深重，這叫報障。
你們明白了就知道怎麼去這三種障了嗎？不起貪嗔痴慢疑這些惡念，就叫去掉了煩惱障，不起殺盜淫妄酒這些不好的行為，就叫去掉了業障，報障不好弄了哈，報障不好弄。怎麼去報障呢？還得從前邊這一個去煩惱障和業障來轉變這個報障。報障已經成結果了，不太好轉，也不是一點不能轉。你像有些人六根不全，你說六根不全我也得努力地種點善根，也能學一點，但是很難，啊！不能說一點機會沒有，報障要精進努力也能改一些。
但是要真正地想把那個報障去掉的話，還得是從去煩惱，改變自己的行為入手，那你可能下輩子再轉世就沒有這個障礙了。我們經常講，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了」業障是可以消，業不可消。「業」是行為，行為怎麼消啊？你要已經形成的行為怎麼消啊，除非是你現在想做還沒做的行為你說我消掉，這個是可以的。你說已經這個行為我做過了，我要把這個行為消掉，那怎麼消。但很多人理解的消業就是我過去做的，師父，來，你教我念個咒，我消了。沒錯，我殺了人，你念吧，沒殺；偷了東西，沒偷，師父給我消了。這都是迷信，不是佛法。