陳凱歌是我國著名導演，先後為國內外觀眾呈現了多部優質作品，其對電影是執著的，成績也是有目共睹的，他為我國電影事業的發展作出了重要貢獻。但是自新世紀以來，陳凱歌導演的上乘作品是越來越少，而其中尤以近年導演的電影《妖貓傳》為劣，甚至直接顛覆了我們的三觀。
陳凱歌父親陳懷皚老先生，臨終前曾遺言他，孩子，你千萬不能忘記歷史啊。但是我們的陳大導演顯然是辜負了父親，將歷史忘得乾淨，忘得徹底。我們就以《妖貓傳》來說說。
在我們的認知範疇內，《妖貓傳》是屬於頭部內容的。可是這麼一部大製作，就解構其內容而言，卻是實實在在的文化糟粕，其內容極為不正。
如何不正呢？概括起來有三點，一是藝路不正，也可以說是藝路不精；二是三觀不正，也可以說是三觀不端；三是心術不正，這個就不用解釋了。
《妖貓傳》簡介說，電影講述了晚唐（實則中唐）時期，金吾衛陳雲樵府中遭妖貓入侵，長安城籠罩在詭異氛圍中，詩人白樂天奉命（奉誰的命）調查此事，結識了僧人空海，兩人抽絲剝繭步步深入，逐漸還原了一段震驚世人的歷史真相。
注意，其說電影的一個目的在於還原歷史「真相」，可結果又是如何呢？
結果是，電影非但沒有成功還原歷史真相，而且是胡編亂造，有意顛倒是非，歪曲史實，向我們撒下彌天大謊，告訴我們的是一個個千瘡百孔的假象。
用電影的對白，與其說李隆基是「真正的幻術大師」，不如說陳凱歌才是「真正」的幻術大師。只不過這個大師過於自信了，在電影中留下了太多的馬腳，還以為觀眾不會發覺。
誠然，陳凱歌是有些「幻術」手段的，中他幻術還給他喝彩的觀眾不會少，正如劇中賣瓜的老翁（丹龍、惠果大師）與極力喝彩的吃瓜群眾一樣。否則又何以解釋，這部電影能夠矇混過關，順利通過發審部門的審核，且丟人丟到國外去呢。
陳凱歌通過編織精美的電影畫面，表面意在展現盛唐氣象，讓觀眾親近歷史，走進歷史深處，激起人們對大唐盛世的嚮往，增加人們對故國既往成就的認同，增強民族自豪感。實則是欲蓋彌彰，亂點鴛鴦譜，通過幻術虛構事實，曲解歷史事件和歷史人物，愚弄觀眾，玷汙觀眾審美，欺騙每一位走進影院的觀眾，達到其一家人盆滿缽滿的真實目的。
讓我們來見識見識陳凱歌的幻術手段。
一隻貓的生死悖論
先來說電影中的一號主人公，這隻值得陳凱歌為其單獨立傳，並作為電影片名的妖貓。
這只會講人話的貓是從一開場就出現的（應是白龍，三重一輕的步伐是其顯著特徵），但當我們看完整部影片，卻發現有不對之處。這隻貓在未變為貓妖之前，是李隆基的寵愛（黃鶴說，虎給皇上，花給娘娘。皇上說，我只愛這隻貓），馬嵬驛事變中它獨活，並陪葬楊玉環。楊氏被埋後，白龍、丹龍逃出追殺去救被活埋的貴妃，當白龍發現貴妃肉身開始腐爛時，他不忍心殺死它，並表現出捨生取義的大無畏，以自己的肉身作生肉，換取楊氏肉身的繼續潰爛，並將自己的靈魂借生於此貓身。
這一事件當發生在楊貴妃下葬後不久。
但在在陳雲樵家，空海、白樂天與春琴（被妖貓附身）三者過招的那場戲中，妖貓卻明白無誤地告訴我們，她就是李隆基寵愛的那隻貓，因為馬嵬驛事變，李隆基下令活埋它，陳玄禮執行活埋，因此種下了仇恨。在去陳家復仇時，不料吃了陳家有毒的魚，死在了陳家的桌底下。它的一點冤魂不散，因此出來作亂。
這就奇怪了，李隆基寵愛的那隻貓，它的肉身不是在貴妃身體開始腐爛時（馬嵬驛事變後幾日）被白龍佔據了嗎？它的真身又何以有機會出現在陳家並死在陳家，而且最終由白樂天和空海在桌底下發現貓皮，並親手火化它呢？
按理說，它是連死的機會都沒有的，如果它真的死在了陳家，那麼白龍的靈魂又將如何寄身呢？如果白龍的靈魂無處寄生，又如何實現其雄心勃勃的復仇大計呢？難道有好幾隻貓？如果僅就一隻貓，若其不死又何以變為妖貓呢？若真死了，後續那一幕幕「精彩」的復仇表演，又將何以演下去呢。
這就是一個典型的悖論。如果說一件事情的發生，它的前提條件都是不成立的（比如電影中的妖貓，其真實存在否？），而我們卻在這件事情上爭論不休，那實在是有些滑稽的。讓我們暫且發揮一下娛樂精神，妖貓真實存在與否暫且不論，反正《妖貓傳》是真實存在的，笑~我們繼續。
精神錯亂的白樂天
劇中，讓人難以接受的是「白樂天」這個人設。一個假的白居易，讓陳大師抹黑得不成樣子的白居易。
如在天子藏書樓上演的那出戲中，陳大師假借白居易之口，讓他興奮而高亢地告訴我們：「所有了不起的帝王，都想開疆闢土，威震四方，玄宗也不例外。但是在我眼裡，這都不是真正的李隆基，只有敢於拿一朝盛世去換一個能和他比翼齊飛的女人，那才是李隆基。」 諸位，這還是我們熟悉的白居易嗎？歷史上的白居易，會精神錯亂到此種地步，給我們輸出這樣的一種價值觀嗎？絕不會。
白居易之所以能為後人銘記，能令唐宣宗發出「一度思卿一愴然」 的悲鳴，不僅僅是因為他有才情，詩寫得極好，更重要的原因是他為官時敢於針砭時弊，仗義執言，以期「施於有政」，兼濟天下；而獨善其身時他心裡念念的，始終是民眾的疾苦與世事的飄零。「牛困人飢日已高」，「可憐身上衣正單」，「座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼」，這是一顆多麼玲瓏剔透的赤子心啊。
在文學成就方面，他提出「文章合為時而著，歌詩合為事而作」 的主張，對於詩歌的功用，始終著力於其是否能補察時政，正如他所言，「美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣」。
這樣的白居易，他會說出「拿一朝盛世換一個美人」這樣的混帳話嗎？白居易絕不會，但陳大導演他會。
就如《長恨歌》，這明明是一首政治諷喻詩，但陳大師卻偏偏要來改變我們的既有認知，要引領我們走向「這就是愛情詩」的認識軌跡。他先通過空海之口指出，《長恨歌》寫的就是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。這還不夠，又用白居易自己的話來回扣這就是愛情故事的主題，「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」，「他愛楊玉環，他知道大唐有了楊玉環，才有了魂」。
還不夠，他就開始亂點鴛鴦譜，杜撰阿布仲麻呂與楊玉環之間的一段愛情「往事」，並通過阿布之口強調，「她是大唐驕傲的象徵」；「強盛時，她是帝國的象徵；危難時，大唐將不再需要她」；「在馬嵬驛，她因此渴望擁抱所有的愛」；「她知道，當死亡來臨時，她再也聽不到愛的表白了」……並最終以阿布日記所記述的「事實」來告訴我們，那是一段震驚世人的歷史真相，此日記在形式上即為書證也為物證。
陳凱歌，他這是要幹什麼。
其實，他是為了服務好觀眾的「荷爾蒙」，為了強化故事的對比與衝突，不惜曲解事實，用於凸顯當愛情面對生死抉擇時，作為男人的李隆基的惺惺作態，假仁假義，以及作為女人的楊玉環對待愛情的堅貞不屈，大義凌然，以達到「貴妃是永遠的貴妃」這樣的認知效果。
而歷史上真實的白居易，他通過《長恨歌》想告訴我們的則是，《長恨歌》不過是以李、楊的故事為創作題材而已，詩裡確有關於愛情的成分，但《長恨歌》真正要想表達的恨，是恨你李隆基只顧美色、不顧蒼生，致使一朝盛世隕落、殘敗，令天下百姓十死其七。你李隆基越是寵愛楊玉環，越是不分場合、不分日夜地思念楊玉環，就越加重此綿綿無絕期的恨。
詩的第一句即詩眼，採用假借筆法，已經明白地告訴我們奧秘所在——「漢皇重色」，正因為你李隆基重色，才有了楊玉環「姊妹弟兄皆列土」，正因為你李隆基重色，直至「漁陽鼙鼓動地來」才驚慌失措，落荒而逃，正由於你李隆基重色，遂令天下百姓「不重生男重生女」。而你李隆基呢，卻是「從此君王不早朝」。
這樣的諷刺，這樣的恨，是深入骨髓的恨吶。這樣一個明辨是非的白居易，他會讚譽「拿一朝盛世換一個美人」的唐玄宗，並認為這樣做的李隆基才是真正的李隆基？！逗我們玩呢吧。
被惡意篡改的歷史
如果說陳凱歌曲解白居易、《長恨歌》還不算什麼，那麼他肆無忌憚地篡改歷史事實，卻是令人匪夷所思。
為了劇情發展需要，陳凱歌故意篡改的事實有以下幾處：一是關於李白作《清平調》的寫作時間。二是關於極樂之宴及唐玄宗散發擊鼓迎接安祿山之事有無的問題。三是關於阿布仲麻呂最終未能回歸日本的真實原因。四是關於那反覆出現的三十年。
影片告訴我們，極樂之宴為天寶十五載春舉行（公元756年）。在此宴會上，玄宗要求李白為貴妃寫詩，即《清平調詞三首》。而事實上，李白作《清平調》是在其「翰林」任上，實際寫成的時間應是天寶二年或天寶三載，即公元743年或公元744年。這與影片說是在極樂之宴上即興完成的，其前後相差十餘年。
第二，如果真有天寶十五載春的極樂之宴（存疑，也就是沒有），那也絕不可能發生玄宗散發擊鼓迎接安祿山之事，這個純系偽造。因為安祿山最後一次入朝覲見玄宗的時間是在天寶十三載（公元754年），而後在天寶十四載十一月，安祿山即以「清君側，殺楊國忠」的名義率軍起亂，天寶十四載十二月，叛軍即已攻克東都洛陽。隨後安氏也在洛陽稱帝，建號大燕。
可影片卻告訴我們說，在極樂之宴、玄宗散發擊鼓迎接安氏十日後，安祿山反，安史之亂爆發。這不僅與史實嚴重相悖，且確定無疑屬於瞎編亂造。
第三，阿布仲麻呂返回長安的原因，並不是白玲親口述說的那樣，是因為阿布愛慕楊玉環，放心不下其生死不肯離去，而是其乘坐的日本遣唐使船於海上遭遇風暴，被逼無奈返航。而陳大師為了劇情好看，在阿布與楊玉環之間，又硬生生設計了一出狗血愛情戲。
這些都還不算什麼。在劇中，被篡改的最嚴重的則是第四點，即那反覆出現的「三十年」。
首次出現這個三十年，是白樂天說李白的。白樂天負氣地說，「李白不過是早生了三十年，沾了些開元盛世的仙氣」（李白生於公元701 年，離白居易當校書郎、唐德宗被妖貓「虐死」的公元805年已過去百年之久，何來的早生三十年之說）。接著，當春琴假「揭秘」李白寫完《清平調》扔筆之後才見到的楊玉環時，白樂天再次提及，「你說的那是三十年前的舊事」。接著，是空海對白樂天說，「三十年過去了，仍然心系貴妃的只有你」。接著，是白玲向空海和白樂天回憶，三十年過去了，我仍清楚地記得日記的第一句，「我是一個無情的人」。接著，就在大屏幕上直接打出了「三十年前」幾個大字，且持續數秒。再接著，是妖貓即白龍對著白樂天和空海哭訴，「我守了她整整三十年」。
影片向我們介紹說，空海與白樂天首次相遇的時間是在貞元二十一年正月（即公元805年），那麼有他倆同時參與，且發生在三十年前的事件，時間上應是公元775年前後。而此時，白居易出生才三年（公元772年生），空海出生才一年（公元774年生），其所指的安史之亂、馬嵬驛事變並不是發生在公元775年，而是發生在公元755年和公元756年，其前後相差二十年。
但電影中這麼多人，眾口一詞地認定那是發生在三十年前的事，想表達什麼呢？陳大師為什麼要向我們偽造歷史事件發生的時間呢。分析其原因，主要有兩點，一是為了使事件與白居易、空海這兩大主角的出生年齡契合，另一個目的是為了順利推出陳雲樵這號人物，同時達到順手栽贓陳玄禮家的目的。
無辜躺槍的陳家
整部影片以陳玄禮、陳雲樵家各種事件串起。
總共2個小時的電影，其第一個小時，大多數場景是在陳家、宮中、胡玉樓這三個地點的不斷切換中完成的，由陳雲樵攜妻春琴來引發話題。而後一個小時，主要由極樂之宴、馬嵬驛及貴妃墓地這三個場景組成，由阿布的回憶、陳玄禮馬嵬驛叛變、楊貴妃被埋、白龍控訴等來牽引話題。
其中，春琴被妖貓附身，陳雲樵與春琴的魚水之歡，陳雲樵的愛逛妓院與出手闊綽，陳雲樵同事們的愛當眾調情；妖貓附身陳雲樵姘頭麗香並試圖毒害陳雲樵，妖貓攻擊陳雲樵，妖貓作亂陳家並大開殺戒；陳雲樵的膽小與懦弱，陳雲樵的殺妻與不負責任，到最後陳雲樵被虐瘋了。
陳雲樵瘋了也無所謂，可以接著拿他爹陳玄禮開涮，陳玄禮的逼宮與背叛，陳玄禮的要挾與驗屍，陳玄禮的下跪等等。所有這些情節的設置，都極大地豐富了電影的內容，如果剔除這些內容，電影不好看了不說，其實就是無法組成完整的電影了。
前文說過，陳凱歌之所以要篡改歷史，偽造歷史，其動機之一就是為了推出陳雲樵這個人物，使之與馬嵬驛事變和陳玄禮建立關聯，以增加妖貓復仇的合理性——「陳雲樵，欠債總是要還的」，用以增添電影的賣點。只有將陳家的事引入影片，電影才更加精彩，更香豔，才可以有更適當的理由向我們證實，讓我們相信，這部電影就是在還原歷史「真相」。
殊不知，「作惡」的陳凱歌就一睜眼瞎，歷史事實就在那兒擺著，是你想篡改就能改的嗎？歷史人物就在史書裡，其血液還在其後代的身上流淌著，是你想誣陷就誣陷的成的嗎？電影通過白樂天及春琴告訴我們，陳家三代世襲金吾衛，陳雲樵為陳玄禮的兒子，陳玄禮不僅逼死了楊玉環，且親手活埋了集玄宗萬千寵愛於一身的那隻貓。但是諸位請注意，這裡提到的這些關於陳家的真真假假事，有些是有待商榷的，而與陳雲樵相關的所有情節，其實都系偽造的，陳家是無辜躺槍。
史載，陳玄禮初為果毅都尉，景龍四年（公元710年，其20歲左右）以助玄宗除韋後、安樂公主有功，成為玄宗嫡系，後晉升為龍武大將軍，一生守衛玄宗，忠心耿耿五十載。至德二載（公元757年），陳玄禮隨玄宗自蜀返京，獲封國公，上元元年八月（公元760年）致仕（70歲致仕），旋即病死。
根據這一歷史脈絡，馬嵬驛事變中（公元756年），陳玄禮已過 65歲，至唐德宗死的公元805年又過去了50年，若其真有陳雲樵這號兒子，且其仍健在的話，按照歷史年輪斷代法推測（28年正負4年），陳雲樵起碼已近80歲了，他怎麼可能會像電影所表現的那樣，整天縱情酒色，不僅與春琴水乳交融，還在胡玉樓大肆揮霍，不停沾花惹草，且發瘋後還能上樹呢。
正常邏輯說不通，角色又太重要，必須有，那怎麼辦好呢？沒有其他解決辦法了，那就篡改歷史吧，只要能偽造出一個年富力強的陳雲樵來，同時採用模糊時間概念的手法，不就可以達到電影想要的目的了嗎。
這就是陳凱歌的手段。為了劇情需要，對真實歷史人物及其後代，他是可以隨意塑造的，也是敢於隨意捏造的。只要不滿足情節需要，那就推翻歷史事實，為他書寫新的「歷史」。
電影中，陳凱歌不僅刻意縮短了真實歷史事件發生的時間，而且對歷史人物，他也敢於妄下定論。如他借白樂天和空海之口說，陳玄禮所率領的拱衛唐玄宗入蜀的禁軍即為叛軍，「叛軍已經殺了楊家兄妹，如果再交出楊玉環，或者楊玉環自殺，已經失去皇帝權威的李隆基，自己只能是死路一條」，「如果她隨阿布離開，叛軍一旦察覺，皇帝本人還是死路一條」。又通過白樂天之口直接告訴我們，陳玄禮就是「馬嵬驛事變的主謀」。
這樣的栽贓，這樣的誣陷，為的什麼？
有關陳玄禮，新舊唐書、《資治通鑑》等均有記載，史學界的研究也多有涉及，如陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》，胡澱威《馬嵬驛事件的真象》，蒙曼《唐玄宗朝北衙禁軍準內廷體制的形成及其影響》、《蒙曼說唐》等，已經為我們基本還原了較為真實的陳玄禮，哪能像你陳凱歌這般武斷，說你是主謀就是主謀，說你是叛軍就是叛軍呢？
更真實的陳玄禮，根據浙江地區族譜記載：陳玄禮系出潁川，為南北朝時陳國皇族後裔，是陳宣帝曇頊六世孫。陳被隋滅，隋為唐亡，陳宣帝子義陽王陳叔達心懷家仇國恨，在隋煬帝昏庸無道，李淵父子在太原反隋中倒戈，助李淵奪得天下，後一路晉為唐朝宰相，是為唐元功臣。
玄武門之變前夕，李建成等屢次在李淵面前非議李世民，陳叔達向李淵進言，表達意見。玄武門事變後李世民得勢，陳叔達在李淵徵求其意見時，以對社稷功之多寡為評判標準，支持李世民上位。李世民登帝後，鑑於陳叔達此前的公論，反過來對陳氏家族庇護有加，實在自然不過，此史書亦有明載。陳叔達死後諡號為「忠」。
陳玄禮二十歲左右即為禁軍千騎營長，除了自身武功之外，若不為祖輩、家族的福澤所庇，也難以成其大功。而陳玄禮的一生，也堪是忠於大唐、忠心玄宗一生的真實寫照。馬嵬驛事變後，至玄宗入蜀，及至重返長安，陳玄禮始終相伴李隆基左右。唐玄宗雖因失楊氏痛苦不堪，但其並未加罪陳玄禮，不僅未加罪，且封其為蔡國公，直至其退休老死。
馬嵬驛事變後的第二年，即公元757年，杜甫任左拾遺，因觸怒唐肅宗被遣歸家，當時安史之亂尚未平定，杜甫一路見證了戰爭的慘烈，民生的凋敝，作《北徵》詩一首。其中有「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，於今國猶活」之句，說的是什麼意思呢。杜甫說，感謝你啊陳將軍，若不是你及時斬殺了楊國忠全族，不知道這個國家今天會淪落成什麼樣子，正是因為有了你及時的「仗鉞奮忠烈」，現在國家存活了下來。
可以說，陳玄禮是在歷史轉折的關鍵時期，作出過關鍵抉擇的人，其對歷史有大功。可在《妖貓傳》中，陳大師你卻假借他人之口，左一個叛軍，右一個主謀，把屎盆子勁往有功之人身上扣。《妖貓傳》母本小說《沙門空海·大唐鬼宴》，雲樵本姓劉，一個普通的基層金吾衛職員，何以在電影策劃中卻要將其附會至陳玄禮家，加罪於陳玄禮家族及其後裔，使陳氏一族蒙羞呢。
1200多年過去了，今天，陳玄禮的後代仍大批生活在浙江大地，綠谷深處。陳大導演，你全家姓陳，何以幹出損陳氏一族而豐自己一家之資的事呢。若得機會見著你，還真想問您一句，為何您的父親初姓鄭。