「臨兵鬥者，皆數組前行」口訣源自道教經典《抱樸子》。
道家九字真言出自我國東晉時期葛洪所著的《抱樸子內篇登涉》，原文書中是這樣敘述的：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵鬥者，皆數組前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。」
葛洪是東晉道教學者、著名煉丹家，自號抱樸子。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。縱觀他的一生，也頗具神秘色彩。
首先他有個可以瞻仰的叔祖父——葛玄。這位道教祖師級人物，常年隱居在南京江寧方山，傳說晚年身穿道袍，手拿「仙草」，白須垂拂胸前，行蹤飄忽，來去叢林間，當地百姓稱他為「葛仙」。作為侄孫，葛洪拜了他的徒弟鄭隱為師，學習煉丹術。後來，葛洪也曾到方山，用葛玄親建的洗藥池、煉丹井等物繼續煉丹修道。
《抱樸子》這部代表作，葛洪是於東晉建武元年(317)在建康(今南京)完稿的。這部書名用的是葛洪給自己取的號。「抱樸」二字最早出於《老子》，指內心淳樸，不為外物所誘惑。關於自號「抱樸子」的原因，葛洪是這樣解釋的：「洪期於守常，不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人鹹稱之為抱樸之士，是以洪著書，因以自號焉。」
「抱樸」一詞也貫穿了整本書。《抱樸子》一書記載神仙理論、仙道方術和法術的同時，也詳細記載了他與「天命」抗爭的研究成果，長生修煉術和養生術。因為集魏晉煉丹術之大成，葛洪的這部書也被視為「中國為世界科技史貢獻的一顆璀璨明珠」。
九字真言為中國道家與兵家所盛行的秘術。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法，沿用至今。
道家九字箴言自東漢葛洪以來,即傳言有大威能，常默念這9個字，就可以闢除一切邪惡。這是道家進入山林時的護身闢邪之術，然而很多人持誦無果,即以此九字無非傳言.更有東密傳出佛門九字真言解,以佛門聲密,手印作為加持修行的方法，然豈不知我道家真正的九字真言修持真法。
臨
臨者，明天地所在，悟萬物本來，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能時刻感覺天地，萬物的存在，這就達到了臨字的本義（「人能常清靜，天地悉皆歸」，所以身心要常保持清靜無私，才能天人合一），應該是臨字作為修行的本義。
兵
兵者，由臨而進，此時天地已明，陰陽已現，身內龍虎初啼，有爭鬥之意，當更進溫養，以待咆哮之時。（人能長清靜，自然六欲不生，三毒（貪嗔痴）消滅，自然能一陽復來（復）卦，而常能以此純陽之元始祖氣，溫養五臟神，即是涵養聖胎！）
鬥
鬥者，此時身內天地分明，龍虎咆哮，上下爭鬥，又有調和之意，宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。（陰陽交而地天泰（泰卦），龍虎金丹內中煉！）
者
者者，者乃成相之意，與此當顯真意。龍虎上下而行，於玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，又如潑火遇油，自然而然一點本源現於混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成。（元神童子於玄關初顯現，初時一點，日漸長大）
皆
皆者，與此當明無內無外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進，不可強求當溫養自然，漫求嬰兒，九月功成，自然元神內現，此刻誰是我？我是誰？無分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。於此則天地為過客，黃庭有我而獨居。（九月為剝卦，後天糟粕褪去，先天真我顯現）
陣
陣者，神居黃庭，則萬物可為掌指，天地不仁以萬物為芻狗，大道不仁以天地為芻狗，世間浮華當雲煙而過，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當悟卻本性還歸本來，面目一明自然超脫。陣者，天地為棋，蒼生為掌，萬物有而神不惑。（自此識神退位，元神主事，智慧得開，不落塵俗）
列
列者，與此本來已明，面目一新，當繼續精進，時刻一至自然超脫輪迴，天地合一，與道同存。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時天地之間有其位，萬物之內有其名是為列。（乾卦，天行健，君子以自強不息，坤卦，地勢坤，君子以厚德載物）
前
前者，於本來之處當悟天地輪迴之意，天地合一是為終，亦是為始，須知此輪迴乃道之輪迴天地之輪迴，循環往復，當於靜念處體會道之義理，道之本義，則可不惑於所得，不惑於所成，列天地而不墜，臨萬物而不迷。前者，進也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬物，得大道而不退本源。（否極泰來，泰極否生，閒時須常靜心以元神悟大道之理，使行為不失中庸）
行
行者，於此當明道天地之間無不是道，萬物之內無不有道，悟天地而不礙，觀萬物而不著，與此無礙無著方能直行而不周，循道而不迷。行者，無礙無著，天地如一，我亦如一，我彼此無分別，直行而不礙，循道而不迷。（即明天地之道，當於人世行大道，此即天地人三才兼備，內養元神，外淨世界）