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第十五期：
三綱五常五倫四維八德
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
「三綱」即「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」，是一種封建倫常秩序，即封建家庭關係秩序與政治關係秩序。
出自董仲舒的《春秋繁露》，脫胎於孔子的「君君臣臣、父父子子」，將人倫關係進行了明確的主次關係劃分，臣子應該以君王為主，子女應該以父親為主，妻子應該以丈夫為主。
「三綱」所提倡的是服從關係，這種道德觀念很受封建王朝皇帝們的喜愛，對於社會的穩定起到了一定的作用。但不符合現代社會的道德要求。
五常：仁、義、禮、智、信。
同樣是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五倫的基礎之上，發展出了仁義禮智信五常，是對孟子五倫的具體化。
「仁」，即仁愛，在「五常」中是最重要的美德。
「義」，即按照「仁」的道德原則和要求行事，不做不「仁」之事。
「禮」，即行為舉止合乎禮儀規則，以及待人有禮。
「智」，是強調行為者在具體環境條件下，依據一定道德原則和具體環境條件作出價值判斷。
「信」，即人與人交往的誠信原則。
五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
五倫出自孟子的《孟子·滕文公上》：「使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」
告訴我們在處理人與人之間的關係的時候應該注意的地方，是人與人之間的行為準則。
父子有親：父子之間有骨肉之親。
君臣有義：君臣之間有禮義之道。
夫婦有別：夫妻之間摯愛而又內外有別。
長幼有序：老少之間有尊卑之序。
朋友有信：朋友之間有誠信之德。
四維：禮、義、廉、恥。
古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
「禮義廉恥」又被稱為「國之四維」，指治國的綱紀準則。
《管子·牧民》：「國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」
孫中山創中華民國，作為國服的中山裝，其所寓意義即是，前身四個口袋錶示國之四維。
八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。
圖為吉林文廟西轅門牆面上鑲嵌的「孝悌忠信禮義廉恥」八個字。
「八德」的歷史悠久，《尚書》中說到了「九德」，春秋時期的管子提出了「禮、義、廉、恥」四維，孟子也有「仁、義、禮、智」四端之說。
到了宋代，人們對儒學與社會改良的認識更為清晰。最晚從北宋真宗時期，人們已經將「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」連用。
你覺得它們是陋習嗎
現代人應該怎樣去理解
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本文由學國學網整理、撰寫
部分資料來源：人民日報、人民法院報、中國青年報等
圖片來源於中國青年網及網絡 侵權刪