昌樂法師講述《淨土探微》123
一、樓閣聞法
今天講上有樓閣。剛才講了極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊街道，金銀、琉璃、玻璃合成，然後上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。這裡面有個問題，據說我們每個念佛的人在極樂世界都有一棵蓮花，隨著我們念佛功德的增加，這個正念的功德，就等於在給這個花澆水、施肥一樣，輸入它的能量，使這個花慢慢長。
我們大部分人這個花兒現在是花骨朵，小荷才露尖尖角，什麼時候才能花開見佛？《西遊記》當中有一段，紅孩兒被觀音菩薩收了的時候，這紅孩兒就坐在蓮臺上面，其實那就是花開見佛的隱喻。花開見佛，不僅僅是花開見佛，還上有樓閣。上有樓閣是什麼意思？是佛在上面說法。所謂在蓮池當中長養聖胎的過程，是集聚善根和福德因緣的過程。
而到了極樂國土，其中有佛，號阿彌陀，今現在說法，佛陀不在池塘裡說法，他在樓閣上說法，這裡面你不覺得很奇怪嗎？我們往生到西方極樂世界的時候，我們是個植物，對吧？我們就在那個蓮花裡，就在蓮池裡面慢慢長，我們一直是個植物，在什麼樣的情況下，我們要變成個動物，要變成個人？這不是鯉魚跳龍門，鯉魚跳龍門反正它始終是個魚，從左邊跳到右邊，它跳高而已。
可是在這個極樂世界裡面，我們一開始是個植物，突然一下子我們要變成一個聽經聞法的人，這是一個什麼樣的轉變？這個轉變實在是不可思議。我想來想去，這個轉變是很難的。也就是說，這裡面有一個很深的隱喻，就是說，我們從現在的原始狀態，要進入到另外一個狀態，是一件非常不容易的事情，而這件不容易的事情，或許並不是我們想的只要努力就可以了。
你想，蓮花在什麼樣的情況下能從植物變成動物，變成人？就如同當年我想，我要成佛了以後怎麼樣？首先我成佛後肯定吃穿不愁，什麼武功都有了，什麼妖魔鬼怪我都能打得過。我成佛了以後，在的地方跟極樂世界一樣，池底純以金沙布地，我有的是錢。這是我當年對成佛的理解。請問，當年我用最美好的遐想去想自己能成佛後變成那個樣子，是對還是錯？
對，是我已經不能夠再美好了，有錢有能力，還能打得過別人，別人還聽我的，這是我最美好的遐想。但是，按照佛陀的觀念來講，按照無常、無我的準則來講，全不對，我只是基於我的基礎之上，想讓自己變成一個別人更認可的完美的人。佛教當中無常、無我的觀念並不是這樣說的，它超乎我們的想像之外。這個經文後面會講，叫不可思議。就是你怎麼想你都想不到。這不是百尺竿頭更進一步。
順便說一句，百尺竿頭更進一步是個冷笑話。我爬旗杆，旗杆是個百尺竿頭，我爬爬爬，我爬到頂上了，你還叫我更進一步，那不是個陷阱嗎？那跳下來不得摔死？所以百尺竿頭無法更進一步，這個是要脫胎換骨的。上有樓閣，八功德池上面有樓閣，我們要往生到西方極樂世界去長養聖胎，到最終能夠去聽聞佛法，這個過程是有很大的轉變的。
這個就暗含著一個非常嚴重的問題，就是大部分去往極樂世界的人，他們只是抱著去享福的心態，很少有人想去聽經聞法。我們如何從享福的狀態變成要追求覺悟，要成佛的這個狀態？這兩者的心是不容易改變的。極樂的樂不是享樂的樂，極樂的樂是禪悅為食、法喜充滿的樂，是利他之樂，是說極樂不是享不完的快樂。
而是一個人，一個總為眾生著想的人，他的內心當中總是法喜充滿，有幹不完的事情，是辛苦並快樂著的樂，這兩者是完全不一樣的。如何從第一種過渡到第二種？過渡不了。一種是從別人身上獲得能量，像個吸血鬼一樣。一種是讓眾生從自己身上獲得能量，自己是一個付出能量的人，這兩者完全不一樣，被動享受者和主動付出者有天壤之別。
所以人的這個層次上，所謂開悟，決定了你是凡人還是聖哲的這個節點在哪裡？這個節點其實就是被動享受和主動追求這一念之差的改變。但這一念之差，無論如何是沒有關聯的。水是水，油是油，油永遠浮在面上，水在下面，因為油的密度低，二者是不能混為一談的，但這個中間它一定有一個轉變的過程，這個轉變的過程就很神奇了，叫水乳交融。
什麼時候能從被動享受者變成一個主動付出者，這個在邏輯上是行不通的。一個被動的享受者，他永遠無法自我成長為主動付出者。當然也有一個階段，他容易成就這個因緣，就是古人常說的不養兒不知父母恩，這就是一個被動的享受者，變成一個主動付出者的轉變節點。為什麼？因為他自己有了孩子之後，才知道當年父母的不易，這是一個自我成長年齡段，對人生不同階段理解之後的一個產物。
而對於佛法的修行人，不是從不同階段的人生成長當中獲得內心主動的改變的，而是對法的觀察，對無常、無我的認知和理解後達成的。如何從無常、無我當中去理解，這才是佛法當中修行的密鑰、修行的關鍵，這在後面講五根、五力、七菩提分、八正道分的時候，我們還會繼續講到。好，這一講就講到這裡。