最近看一部好看的動漫《凡人修仙傳》，畫面精良，情節精彩。原著講述了一個普通的山村窮小子，偶然之下，跨入到一個江湖小門派，雖然資質平庸，但依靠自身努力最後修煉成仙，從而笑傲三界的故事。
近年來仙俠題材電視劇、動漫大熱，可謂是從武俠到修仙的一個轉變，觀眾不再滿足於純粹的武打功夫，還希望看到奇幻和飄渺的神秘主義元素。
中國古今一直不乏修仙人士，從魏晉南北朝的上清派之修仙法，到後世發展起來的內丹學，都有一定數量的成就者。當然，芸芸眾生，肉身成仙白日飛升者實為少數。按照古代的說法，成仙需要有仙緣、仙骨和陰功。
《神仙傳》中，有的人因長期行陰德，救濟黎民百姓，直接被天上的神仙迎接而飛升，或者遇神仙授秘法而成仙。所謂的行陰功，就是我們佛教常說的福德資糧，沒有利他的福報，難以成就仙道，何況成佛？
有的人因機緣去地居仙境遊歷了一番，想住在那裡，但是被那裡的仙人拒絕了，說陰功不夠，回去繼續修。
晉代的許真君拔宅飛升，加上弟子眷屬等，四十二個人一起飛往天界。許真君有一個役夫名為許大，聽聞真君將飛升就苦苦哀求，希望能跟從，真君說上界的詔令裡，能上升的人數有限定，無法允諾。
後來許大與妻子運米出西嶺，真君飛升那天他們聽說了，倉皇之間推翻了米車，趕到時痛哭流涕，哀求一起上升，真君便傳授地仙之術。夫妻兩人後來隱居於西山，更名改姓，得不死之道。
佛教向來重視的是心性的解脫自在，不入生死輪迴，故對於色身的不死，千百年來一直不是主流。
但是在經典中，佛曾手抓起樹林中的樹葉，對聲聞弟子說，我說的法猶如手中葉，未說之法如林中葉。佛法浩瀚大海，我們現在知道的見到的，也恐怕是極少的一部分。
密法中特有持明仙一法，主要是令肉身不死，長久住世，飛往仙境、天宮、龍宮、阿修羅宮，受天之妙樂。
據說龍樹菩薩曾以咒力攝取藥精活了五六百年，而其弟子龍智阿闍黎住世七百年以上，面貌如三十歲，玄奘大師還曾遇見過他，最後不舍肉身前往阿修羅宮，至今未入滅。
藏傳佛教注重轉世制度，一位成就者或者大修行者，這一世的壽命結束後，發願繼續轉生為人，弘法利生。由於胎障，還必須從小聞思修、閉關修行，才能繼續利益眾生，世世皆如此。
而完全沒有任何胎障的人，可謂微乎其微，雖然有的記得前世，學佛修行很有天賦，仍需重新學習。
據二世敦珠法王撰述的藏傳佛教歷史，他提到歷史上有二個人出生之後沒有任何胎障，記憶、修證完全一樣，一位是悉達多太子，一位是某一世的噶瑪巴。
前幾天我和Laxmi師姐探討了很多奇人異事和各修行法門，她說，大眼睛上師說過，活佛轉世再來，成本高，還有風險。
成本高是必然的，轉世之後，因為胎障，從小要學習、閉關，然後才能弘法利生。這一世與下一世的弘法之間，間隔了很多年。風險則是退轉的可能，如投生的環境不好，受各種不良影響。
民國時期郭和卿居士寫的《不可思議錄》中，就寫到一位轉世活佛被汙染而荒廢一生；還有一位投生的家庭不同意出家，各種禁止，導致十幾歲時，靈童自己舍報，捨棄這個身體圓寂，繼續下一個轉世。
而這中間的十幾年，或許浪費了很多時間。
我上次問大眼睛上師，藏傳的很多仁波切，發願去極樂世界多嗎？他說在於個人，有的去極樂世界，有的慈悲心重，發願繼續轉世度化眾生。
所以，真的很讚嘆不斷轉世再來的活佛、仁波切，他們沒有去淨土，而是為了眾生而不斷地來到這個世界。
有時候我在想，若是諸位大成就者，能一直保持像龍樹菩薩、龍智阿闍黎一般，容顏不老，肉身自在，住世幾百年千年，是否就省去很多轉世的成本，更能利益眾生？
說到不死，雪山上的無熱惱池龍宮中，就有很多釋迦牟尼佛時代的阿羅漢，還在那裡住著，未入涅槃。古印度、藏地也有些大成就者，未捨身，一直活著，只是住在凡人無法踏足的仙境、阿修羅宮等地方。
今天要講述一位古天竺不死持明仙成就者的故事，出自日本高僧傳《元亨釋書》，因為這位持明仙曾到過日本，還喜歡讀誦法華經。
法道仙人，是天竺人氏。最初印度靈鷲山中有一個仙苑，五百個人修持金剛摩尼法都成了持明仙，他們的神通力，能一剎那間遊十方剎土又回到本處，且壽命無量，經常引導教化人天，法道仙人就是其中之一。
有一天，法道乘紫雲離開仙苑，經過中國，過百濟到日本下播州印南郡法華山，那座山形似八朵花故得名。
法道見到山間溪谷發出五色光，認為是靈區聖地，適合修行，就在那裡經常誦法華經和修密觀，身上所攜帶的只有千手觀音銅像、佛舍利和寶缽而已，再無其他。
又一日，毗沙門天王駕雲來對法道說，大仙久棲此地，我當擁護正法，鎮護邦國。又牛頭天神在西峰現身說，我願意擔任除災的勞役。
法道成就了千手寶缽法，天龍鬼神經常來奉事。他常飛缽接受供養，州人稱他為空缽仙人。
日本的生石大神請求法道將缽放在石頭上，自己奉獻供養。那裡現在還被稱為空缽冢，位於神祠之西南。
日本大化元年（645年）秋天八月份，船師藤井載著官糧經過，法道飛缽化緣。藤井說，這些是御廚的精良粳米，無法私下挪用顧及私情。
寶缽又飛了回去，但是船倉中的大米都隨缽飛去，猶如大雁列陣一起飛入山中。
藤井大驚，急忙奔到法道所住的庵房，懺悔懇請寬恕。法道笑著承諾，說完大米又飛回船上，千石大米沒有遺失，只有一袋落在南邊的河流中。從此那裡的居民開始變得富饒，湧現很多富人，當地被稱為米墮村或米田。
藤井入朝上奏，孝德天皇大為感嘆。
大化五年五月，天皇身體不適，群醫診治也沒有痊癒，就下令左僕射阿倍倉內召法道修法加持。法道入宮持念，天皇的身體當下康復，六宮對他禮拜。
法道在皇宮七天，宣說佛門奧旨，君臣稱嘆讚揚，因而開設無遮大會。
法道歸還法華山。那一年，天皇敕令在山中創建大殿，安放法道帶來的千手觀音銅像、釋迦牟尼佛舍利和寶缽，於白雉元年（650年）九月落成，天皇親臨。
最初日本國重視神道輕視佛法，恰逢法道弘揚真乘，天下翕然反之。二年三月宮中舉行大藏會。三年冬季，僧尼在宮中受齋，都是法道在教化。
法道居住在法華山幾十年，有一天對大眾說，我本來栖居在印度靈鷲山的仙園中，暫時來這裡誘導群迷罷了，現在應當要回去了。
於是留下四句偈：
我化有情來此地，留下像缽舍利羅。
一涉斯境所求得，永出三途見佛陀。
說完自身放大光明，飛入雲中，離開日本。
法道住山期間，構造了很多精舍寺院，諸州往往還有，現在還存留的寺院，人們都稱讚法道的遺德。
《元亨釋書》卷18中，還載有日本的一些修成持明仙的人物：
釋窺仙，居宇治山持密咒，兼求長生，辟穀服餌，一旦乘雲而去。
都良香者，京兆人也，文才冠世，仕到著作郎。菅丞相又良香之諸生也。菅公階爵日加，良香不及，怒棄官入山修煉，不知所終。後百餘年或見大峰山窟中，顏色不衰雲。
藤太主、源太主二人，居和州吉野郊，布衣烏帽，辟穀而持密咒。
淨藏法師欲渡吉野河，會瀑漲無舟，搘笻而躊躇。
時二人飛來曰：待我試咒力。藤太主持念，須臾神人伐大木載藏，源君又令神人牽其木著河岸。二仙謂藏曰：非師爭感我二人哉！言已飛去。
傾蓮池：法道仙人所住的印度靈鷲山仙苑，應當是一個地居仙境，非凡夫肉眼可見。他的成就是：能一剎那間遊十方剎土又回到本處，且壽命無量，經常引導教化人天。
如此說來，法道仙人現在應當還活著，還在世間，有緣者自得其教化。
《陀羅尼集經》載有修成十一面觀音法時，可以向觀世音菩薩求四種悉地：
「觀世音菩薩來入道場，其栴檀像自然搖動。爾時三千大千世界一時振動，其像頂上佛面出聲贊行者言：善哉！善哉！善男子，我來看汝，所有願者悉令滿足。
時有四願何等為四：
一者願我不離坐處，即得飛騰虛空而去自在無礙。
二者願我在於一切賢聖眾中無所障礙，得三菩提。
三者願我常作持咒仙人中王。
四者願我現身，即得隨從觀世音菩薩。
是名四願。爾時行者於四願中。隨意乞者。時觀世音即與一願。」
據密續所述，持明仙分世間和出世間，有的是證得菩薩果位，有的是未得漏盡通。
《蘇悉地羯羅經》卷2〈16 分別成就法品〉：三部上成，我今重演。持明仙乘空成就五通及有多種：或得諸漏盡；或闢支佛；或證菩薩位地；或知解一切事；或辯才多聞；或成就吠多羅屍；或成就藥叉尼；或得真陀摩尼；或得無盡伏藏。具如上等事，為上中上成就。
《慈氏菩薩略修愈誐念誦法》：
「其藥物者，一硃砂，二牛黃，三雄黃，四龍腦，五水銀，上件藥等皆具三種悉地。
若得火焰現飛空自在者，得馱囉尼仙（即持明仙），證入五地菩薩之位。
若得煙者，隱形仙中為王。若得暖者，得世間一切所求善事無不隨意，多聞辯才、他心道眼無所不通。
若求長生不死，喚神仙索仙藥吃，亦得如意自在，或得伏藏悉地，或得合煉悉地，點化無窮所點銅鐵鉛錫皆成為金，貧乏眾生廣施利益。」
硃砂也是修上、中、下三種悉地的成就品，如果你對著持咒發光，證持明仙果位；若冒煙，隱身自在；發熱，得世間一切所求皆如意，乃至出神通。
未來計劃會在蓮池2號店結緣具加持力的精緻硃砂手串、硃砂念珠等。若每天用於持咒，萬一有一天你證悉地了呢？哪怕沒有證悉地，也可能獲得世間事業的成就，敬請期待！