作者：知北遊
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，一個野生的山海經愛好者，這篇文章作者是和我一樣靠愛發電的知北遊老童鞋。
我們之前說了虞夏時期的「四海」你被四海八荒騙了嗎？其實真正的四海八荒恐怕連山東地界都沒出，那麼下面我們就來說說《山海經》中記載的四海神。
一、山海經裡的海神記載
原文的記載是這樣的：
《大荒東經》：東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺。黃帝生禺，禺生禺京，禺京處北海，禺處東海，是惟海神。
《大荒北經》：北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。
《大荒西經》：西海陼中，有神人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。
《大荒南經》：南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡餘。
「禺」的「」， 有時候也寫作「猇」，在古書裡右旁的「虎」形誤作「虛」，其實沒那個字，「」字古音與「號」同，所以在《大荒北經》和《海內經》裡寫作「禺號」。
他是黃帝十二姓中的任姓的祖先。《大荒東經》裡說黃帝生禺，而《海內經》裡說：
「帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。」
我們在以前發布的文裡也說過，「黃帝」就是「皇帝」，也就是皇天上帝，「俊」是他的名字，也就是舜或嚳，因為他是上帝，所以又稱帝俊、帝舜、帝嚳，其實他們是一個人，戰國時期把黃帝、帝舜、帝嚳硬給拆成了三個人，那是很錯誤的，因此弄得許多上古傳說成了一鍋糊塗糨子。
現在我們完全可以拋棄這些謬論，這樣才能正確地認識《山海經》。
禺號
二、北海神、東海神禺號、禺強父子
奚仲是薛國的祖先，薛國是任姓，《大荒北經》裡又說「有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷。」儋耳是禺號的兒子，也是任姓，很顯然，禺號就是任姓的祖先。
禺京就是禺強，「京」、「強」在古音裡讀音相同，是通假字。據郝懿行《山海經箋疏》的意見，《海內經》裡說的禺號的兒子淫梁也是禺強，其實「淫」字應該作「涇」才對，在清華簡九《廼命》裡，「淫」字都寫作「涇」，《山海經》本是楚地流傳的文獻，它可能本是作「涇」，因為楚文字用之為「淫」，所以後人給改成「淫」。
「涇梁」的促音就是「京」或「強」。
不知道是什麼時候又出來個「禺陽」，這個大概是最早見於南宋時期羅泌的《路史》，該書《疏仡紀·黃帝紀上》裡說黃帝的妻子嫫母「是生蒼林、禺陽，禺陽最少，受封於任，為任姓。」羅蘋註：「任出禺陽，而奚仲等皆任姓，有自來矣。」
可下面他又不稱「禺陽」了，而是稱「禺號」，說：「禺號生禺京、傜梁、儋人，京居北海，號處南海，是為海司。」羅蘋註：「禺京即禺強，或作偶，非。字音虞。郭為語龍切。《山海經》：『黃帝生偶號，偶號生偶京』，又云：『帝俊生禺號』，皆非。」他們也沒說禺陽是不是禺號，卻把《山海經》的記載一句「皆非」統統給否了。
還自作聰明地把「海神」改成「海司」，大概是想說是主管大海的人或官職，可上古三代時期哪裡有「海司」這樣的名稱？清代吳任臣《山海經廣注》裡認為「禺陽，是為禺號，生禺京、傜梁」，顯然是根據《路史》來的。
羅泌作《路史》，他兒子羅蘋給作注，這爺兒倆最喜歡調和諸說、聯想發揮，也喜歡更改古記、篡改古書，而且每每自作聰明，結果他們有很多真知灼見，也弄出很多糊裡糊塗的假歷史。
羅氏父子把禺陽也當成黃帝的兒子，說成是任姓的祖先，也不顧《山海經》的記載了，《山海經》明明說著「黃帝生禺」、「帝俊生禺號」，而且也明白地記載著禺號是任姓的祖先，羅蘋卻給來句「皆非」——古書的記載「皆非」，你這些瞎編就「皆是」了？羅蘋還說「禺」或作「偶」，「禺」、「偶」固然可以通假，但是現在能看到的版本裡沒有作「偶」的，「淫梁」也沒有寫成「傜梁」的，也沒有說禺號是「處南海」的，都是羅氏父子為了顯示自己看得多、有才學而徒增紛擾。
禺強
其實從讀音上來看，「禺陽」分明是「禺強」的音轉，「陽」、「強」都是陽部字，所以「強」音轉成「陽」，並非是禺號。《莊子·秋水》裡說北海神名「若」，不知道這個「若」是怎麼來的，別的古書裡也查不到，很懷疑這個「若」也就是禺強，「若」古音裡鐸部字，「強」是陽部字，鐸部、陽部入陽對轉音近。
再看看傳抄古文裡的「若」和「姜」很象，所以也有可能是「強」被通假為「姜」又訛成了「若」。因為「京」、「強」、「姜」在古音裡都是相近的字。
禺號、禺強名字裡的「禺」不知道怎麼回事，從讀音上講，「禺」和「後」在古音裡很相近，懷疑這父子倆都曾經當過某國君，所以稱「後號」、「後強」，就像「后羿」、「後益」、「後杼」之類的名字，「後」就是國君。淫梁（禺強）的兒子番禺當是「番後」，「番」是個國名，也就是「蕃」，《世本》說商的始祖契曾經居住在蕃，在今天山東的滕州市。
「番後」就是番國的國君，就像「夏後」是夏國的國君一樣。禺號、禺強父子可能本來一個統治北海的某地，一個統治東海的某地，後來死後被祀為北海神和東海神，《路史》把禺號給弄成南海神，是錯了。
不聽胡餘
三、南海神不聽胡餘
南海神是不聽胡餘，說他的樣子只是「人面」，下面應該寫脫了「鳥身」二字，看看北海神禺強、東海神禺號、西海神弇茲都是「人面鳥身」，他這裡只是「人面」顯然不對頭。
「不廷」本是個古老的詞語，在周代金文裡經常見，是指那些不肯到朝廷來歸附朝覲的方國，即不肯臣服者，如秦公鎛裡說「鎮靜不廷」，即鎮服靖綏那些不肯臣服的方國，或稱「不廷方」（毛公鼎），後世典籍也寫作「不庭」。
但是在「不廷胡餘」這個名字上，「不廷」應該是個氏名，可能是古傳的「大庭氏」，見《左傳》和《莊子》等書，因為「不」古通「丕」，《爾雅·釋詁》《說文解字》都說：「丕，大也」；「廷」、「庭」也是通假字，所以「不（丕）廷」也就是「大庭」，「胡餘」是他的名字。
有書裡說大庭氏就是炎帝，《左傳·昭公十八年》：「梓慎登大庭氏之庫以望之」，孔穎達《正義》說：「大庭氏，古天子之國名也。先儒舊說皆云：炎帝號神農氏，一曰大庭氏。服虔云：『在黃帝前。』鄭玄《詩譜》雲『大庭在軒轅之前。』亦以大庭為炎帝也。」那實在是瞎聯繫，杜預注《左傳》就沒這麼說。「大庭」、「炎帝」、「神農」三者本來沒關係，但漢代以後這個說法很流行，人們也就這麼信了。
這個海神到底什麼來頭，實在是不能知道。
古人的名字有促讀有緩讀，這個「不廷胡餘」很可能就是古傳的黃帝大臣封胡，「不廷」的促音近「封」，「胡餘」的促音就是「胡」。前面說過，漢代人把大庭氏當成了炎帝，所以也認為「封」這個姓氏是炎帝之後，如《廣韻》裡說：「封，亦姓，望出渤海，本姜姓，炎帝之後」。
「封」可能就是「不廷」或「丕庭」的促音。《漢書·藝文志》「陰陽家」裡有《封胡》五篇，班固注說是「黃帝臣」。古書裡還寫作「封鉅」，《廣韻》裡說：「封鉅為黃帝師」，就是這個人，「胡」、「鉅」也是音近的通假字。《管子·五行》裡說黃帝「得大封而辯於西方」，而奇怪的是「封」、「胡」、「鉅」古書裡都有「大」的意思，很顯然「大封」也就是「封胡」或「封鉅」。因此懷疑不廷胡餘也是黃帝的子孫而非炎帝之後，只不過後來被促讀稱「封胡」、「封鉅」演繹成了黃帝的大臣了。
弇茲
四、西海神弇茲
西海神叫弇茲，也是個人面鳥身的神。
這個神也來路不明，《山海經》裡沒有他的世系家譜。古代有座與之重名的山很有名，就是崦嵫山，看看朱起鳳的《辭通》就知道，「崦嵫」又作「弇茲」，是一個詞不同寫法。崦嵫山以前的古書認為是在甘肅天水，有人還認為崦嵫山就是焉支山等等，那不過是不明古代地域變遷規律的臆測，沒有什麼根據。其實東漢王逸在《離騷》「望崦嵫而勿迫」的註裡說得差不多是對的，他說：「崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵。」「崦嵫」也就是「弇茲」，「弇」是「揜（掩）」的本字，「揜（掩）茲」即日掩於茲，也就是日落於此的意思，表示大地的西極之地。
上面說過，虞朝的疆域最西就是到西海（巨野澤）、流沙（泗水），夏朝的時候雖然已經向西超過這個界限了，但是西海和流沙仍然是他們西部疆界的標誌。《山海經·西山經》說：「崦嵫之山，苕水出焉，而西流注於海」，這個「海」顯然說的是「西海」，崦嵫山應該是位於西海（巨野澤）東面的某座小山，古人見日落於此，所以才稱之為「崦嵫」。
蒙谷又作昧谷，它應該就是在有緡氏的岷山附近，岷山又作山、蒙山，它既不是今天四川的岷山，也不是今天山東的蒙山，而是山東金鄉縣的某一座小山，在後世並非是很出名的高山大嶽，其實蒙、昧、昬都是音近的字，「昬」即「昏」字，《說文解字》說：「昏，日冥也。」也就是日昏之時，顯然蒙谷就是此蒙山下的某條山谷的名稱，古人認為日落於此，所以稱山為「昬山」，稱谷為「昬谷」，後來寫作「」、「岷」、「蒙」、「昧」等，有緡氏應該是因為居於此山而得名。
另外，很懷疑東夷的大國奄國也是因為它處在西方而得名的，「奄」和「崦」、「弇」都是音同的字，可能就是「奄茲」的省稱。
這個東夷國一直是商代的友好方國，據說從商王南庚的時候，商人就居住在這裡，直到盤庚的時候才遷到了北蒙的殷。而奄國一直是商人的死黨，所以商朝滅亡後，武庚聯合東夷叛亂，奄就是積極的支持者和參與者，周公東徵的時候，就成了被攻伐的主要對象，最後被滅了國。
那麼就可以知道，西海神名「弇茲」，也是和崦嵫山的得名是一個意思，當虞夏的勢力剛抵達西海東瀕的時候，傍晚的時候人們看到的就是日落於西海之中，所以才稱西海神為「弇茲」。
《山海經》裡的四海神都是「人面鳥身」的樣子，實在讓人不好理解，這肯定是和鳥類崇拜有關，就象《海經》裡崇拜五彩之鳥鳳鳥、凰鳥、鸞鳥之類的，說上帝帝俊還下來和它們交朋友，可見是神鳥。
東夷大族少昊族是以鳥記官，秦人的祖先也是東夷人，《史記·秦本紀》裡說他們兩位先人孟戲、中衍都是「鳥身人言」，和四海神相似，顯然都是鳥崇拜的產物，具體有什麼更深刻的含義，現在已經搞不明白了。
【參考文獻】
《山海經》《孟子》《左傳》《管子》《莊子》《楚辭》《爾雅》《史記》《漢書》《說文解字》《春秋左傳正義》《廣韻》《路史》《說文解字注》《辭通》《殷周金文集成》《清華大學藏戰國竹簡（玖）》
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