新官上任三把火，領導如何把自己的威信立起來的？
這是很多走上新管理崗位領導經常遇到的問題。
大多數人覺得，這個問題很簡單。在員工裡面挑錯，然後殺雞儆猴就可以了。
但是要我說，這麼做不但威信立不起來，反而還會讓員工覺得你在故意找茬製造矛盾。
倒不是說方法不對。
而是說這個方法不是這麼用，至少不是上面說的那樣簡單。那麼具體怎麼用呢？
我先說個故事。
秦末天下大亂，有一夥年輕人找正在做強盜的彭越，讓他起頭帶他們一起造反。
彭越一開始不願意，後來耐不住這些人的要求也答應了。
於是彭越當即發號施令：「造反是大事，不得不慎重，明天早晨日出時我們開個會，商量一下怎麼幹。如果明天遲到的，就以軍法斬首。」
眾人嘻嘻嘻嘻哈哈答應了。
第二天到了日出時分，果然人沒來齊。有十多個人遲到，最晚的一個到了中午才來。
彭越著急眾人說道：「既然你們推舉我為首領，那麼就得聽我的。昨天我已經說了，日出時分開會，遲到軍法斬首。如今有十多人遲到，全都用軍法斬首不合適，那就處罰那個最後來的吧。」
於是彭越在眾人的求情之下，親自把那個來的最晚的人給斬首。並以此人首級祭祀，發號施令，眾人驚恐，從此都敬畏彭越，對他說的話不敢胡來。
彭越的做法其實就是典型的殺雞儆猴式的立威，這種立威是職場中經常用的。
為什麼彭越用的好？別人用不好？
其實道理很簡單。因為彭越做對了5件事。
第一，藉助大勢。利用造反這事的嚴肅性順勢提出開會的要求，名正言順。
【重點】:新領導上位工作開展的切入點必須是結合更高級別領導要求，這樣能夠獲得支持，下級必須服從，沒得講條件的餘地。
第二，先立規矩。既然要開會，那麼就定下具體時間，到時候人來就行了。
【重點】：圍繞具體的事、要做什麼，提出相應的要求。但是這個要求不能太難，必須是所有人稍微努力一點就能做到的。
第三，再說後果。說了要求，再說後果，如果做不到就處罰。
【重點】：做不到就要罰，這裡是關鍵，必須是提前說明，如果做不到會罰。如果時候別人沒做到，你再罰，難免不服氣。這也叫勿謂言之不預。
第四，縮小打擊。違反的人多了，都罰就會極其公憤抱團，所以挑最嚴重的處罰，其他放過一馬或者從輕發落。
【重點】：處罰的目的是為了立威，不是為了處罰而處罰，只要有處罰這個動作就夠了，要是真的嚴格來，只會是激發矛盾。
第五，說一不二。既然說了就要做到，就算有人求情也沒用。
【重點】：這是立威的關鍵，要讓別人知道你言出必行，否則你立這個威幹什麼？
在老子的《道德經》中就這樣說，「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。」
做領導（太上就有統治者的意思），如果只是讓別人畏懼他，那麼只能說是三流。其中，關鍵問題在於誠信、信用，這個弄好了員工管理就搞定了。可見讓員工信你，對一個領導來說有多重要。
相類似的句子在《道德經》中還有很多。
曾經有朋友讓我推薦書給他。我告訴他人的一輩子讀書未必要多，能把一兩本經典讀透就夠了。於是我給他推薦了《道德經》。
《道德經》到底是一部什麼書？說了什麼？
每個人對這部書感覺都不一樣。
宋太宗趙光義、明太祖朱元璋說《道德經》是治國之書。
毛澤東說《道德經》是一部兵書。
國外很多學者說《道德經》是一部哲學書。
甚至有很多私募操盤手將《道德經》當作必讀書籍。
曾經我有個領導就很喜歡讀《道德經》，他說《道德經》是一部管理學著作。
在我眼裡《道德經》是一部管理、權謀、為人處事的書籍，用來啟迪指導人生再合適不過了。
因此，我推薦你也讀一讀《道德經》，哪怕你只讀一站也必定有收穫！
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