趙光義接班，建章立制，兩次北伐，設立太子，在位二十二年。真正做到了「與士大夫共治天下」。可以說，以後百餘年間北宋的繁華昌盛、和平安定的根本就是由他來奠定的。可是要注意，這樣的「功績」會讓趙光義感覺非常悲哀。這完全是他不得已才這麼做的！
趙恆當政，澶淵之盟，出現了鹹平之治的好光景，接著就開始無釐頭惡搞，白白浪費了和平發展的好時機，最後傳位於孤兒寡母。趙恆是好人，仁慈，善良，但只熱衷於虛幻的超越先人的功績，而不是實實在在地富國強民，建立強大的戰鬥力去徵服西夏和遼，而是空耗國力在裝神弄鬼上，天書降，聖祖臨，把自己搞成了神漢。
試想趙恆是個怎樣的皇帝呢？說他懦弱可以，說他糊塗也成，但你絕對不能否認，他是位仁慈、善良、公平甚至愛民愛官如子的好皇帝。他是從唐朝中葉開始直到這時，唯一一位把士大夫，以及臣民們當「人」看的皇帝！
一、文人的春天
趙匡胤黃袍加身，開創宋朝，確定「強杆弱枝，崇文抑武」基本國策。相當於新中國成立後，以毛澤東主席為核心的第一代領導人定下四項基本原則，即堅持黨的領導，堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持馬列主義毛澤東思想。這是立國之本，不可動搖。真正確立宋朝的味道，是太宗和真宗兩位皇帝，他倆共同打開了文人的天堂之門一一繁華又萎靡的文人天堂。
第一步，開科取士。太平興國第二年，趙光義開科取士，第一科就取了109人。不管是什麼出身，不管有功無功，「朝為田舍郎暮登天子堂」，從此宋朝的名人名相層出不窮，人才輩出，第一名的呂蒙正用了短短十年，就爬到了宰相的位置，史無前例，給讀書人樹立了榜樣，帶來了無窮的動力和希望，從此文人的春天到了，武人的冬天來了。
第二步，修書築館。修書是神聖光環向事業，《永樂大典》於朱棣，《四庫全書》於乾隆，都極大地提升了當時國君的聲望和品位。趙光義命翰林學士李昉和扈蒙等人編篡《太平廣記》和《太平御覽》，整修《昭文館》《史館》《集賢院》。趙恆命王欽若為大資政殿學士進行修文修史。繼承文脈傳統，提高文人地位，真正開創宋代的文人治國，甚至發展到文人去領兵打仗的地步。
第三步，文明輸出。契丹的遼國重用漢人，開始學習宋朝的管理模式，給漢人們以基本平行的地位。使遼國超出了原來的遊牧民族如匈奴，突厥，靺鞨等民族的暴起暴落，有了穩定的發展機制，不斷發展壯大。党項人也在宋朝的落第秀才幫助下開始造文字，設禮儀，建制度的過程中，創造自己的輝煌。雖然終宋一朝，武力不強，太宗以後再也無力對外擴張，不僅無法收復河山，而且一步步丟失城池，如定難五州，靈州……他創造的文化和文明卻一點點滲透進了遼國和西夏國。
二、文人的風釆
皇帝對文人的重視重用，使文人真正地走上前臺表演，充分展示了文人治國平天下的抱負，也顯露了文人相輕，意氣用事，相互傾軋的劣根。這些優點缺點延續千年，仍然在我們的身邊重現。
1、寇難是個傳奇人物，性格剛烈，跋扈欺人，但他敢於擔當，不畏艱險。當趙光義晚年，無人敢向他提儀立太子時，是寇準看準時機進行說服，確立國本。當遼國蕭太后和皇帝帶著全國之力打到澶淵之時，大臣們主張皇帝逃跑，放棄開封都城，是他據理力爭，調兵遣將，動員皇帝親徵。到達澶淵時，皇帝萎縮害怕，不敢過河進城，是他強令抬皇帝過河上澶淵城樓，從而大大地激勵了士氣，扭轉戰敗局面。宋、遼和談時，又是他確立和談底線，籤下澶淵之盟，確保了宋朝和遼國上百年的和平。但他心胸狹窄，有怨報怨，有仇報仇，戰李齊賢，壓曹利用，擠王欽若，凡有與他不合的人，都被他排擠和打壓，並且自認為有功於社禝，在皇帝面前也昂首闊步，趾高氣揚。這樣的個性讓他三起三落，嘗盡酸甜苦辣。
目空一切，剛愎自用就一定不好嗎？假如沒有寇準的強烈主張和不畏皇權，哪有皇帝親徵，又怎來澶淵之盟。也因為這種強勢個性，讓人嫉恨，沒有人緣。能幹事的人必然有鋒芒，得罪上司也在所難免。
2、王欽若是皇帝的貼心人，善於揣摩皇帝的心思。這樣的人，在英主手下是能臣，在昏主手下是奸臣。他在大名府的前線戰場上，他能指揮若定打勝仗。在皇帝面前他能出謀策劃造「天書降」「聖祖臨」，滿足皇帝萬眾敬仰的願望，最終把皇帝改造成了神棍，把澶淵之盟贏得的和平時光全用於封禪，拜神，製造「祥瑞」上了，把管理國家首要任務放置一邊，讓國家在白白地空轉。甚至寇準這樣的直臣為了戀權，也加入了發現「天書」的行列。
這樣的人才難說忠奸，他眼中只有上級，沒有社稷和人民。這類人在任何社會都討領導喜歡，能夠官運亨通。他們不是能力低下，而是能力超群，他們的能力都用在投領導所好，為自己謀取最大利益，讓德才兼備如王旦這樣的宰相，也只得徒喚奈何。
3、張齊賢，以十條陳策打動趙匡胤，作為一個官場外的讀書人能夠洞察世事，提出有針對性的治國建議，足見讀書人治國平天下的入世情懷。又以文職領代州，獲得代州之捷的軍功，算是文武全才。在趙光義朝官至宰相，大展宏圖，因權力鬥爭貶至邊關，他又建設性地出給吐蕃六穀部的酋長王爵封號，用吐蕃人牽制党項人，減輕邊境壓力，爭取和平。
這樣的人，不管身處何處，都能一心為國，即使不在其位，也要盡讀書人之職。這讓我想起「實踐是檢驗真理的唯一標準」的那場大討論，當意識形態被僵化被教條被神化時，總會有良知的知識分子勇敢呼籲突破，這些是社會的良知。
4、王旦，德才兼備，品格無缺，雖有良知，卻沒勇氣沒能力抗爭，又沒辦法同流合汙，結果只能痛苦一生。
史書記載，當王旦與「天書」同行時，他「常悒悒不樂」；當趙恆賜給他眾多賞賜時，他閉起眼睛悲嘆：「生民膏血，我哪裡受用得了這麼多！」等到他死時，留給兒子遺言，要「消發披緇以斂」。也就是說，他要剃掉頭髮，身穿出家人的服色入葬。
這是典型的文人心態，不敢反對皇權，還得參與作假，作假後良心不安，又無力挽回，時時受著良心的拷問。現代腐敗高官身邊的官員，是否也是這種心態呢？
5、張詠，普通的一個文官，由於宋朝對四川大力屠殺，高壓盤剝，導致蜀地一次又一次叛亂。張詠治蜀開啟了蜀地的和平和安寧，他在民間發明「交子」這樣的貨幣的基礎出，押上地方政府信用，讓商業農業手工業能夠正常運轉，把蜀地的經濟從廢墟上重建起來。在他的治下再沒發生大規模的惡性事件，也就失去朝庭的關注，失去平叛的功績，只剩下平淡的生活，在別人眼裡似乎沒有傲人的政績，恰恰是他最大的政績。這是當官的不幸，卻是地方人民的幸運。
什麼樣的政績觀就有什麼樣的執政理念，一切為了人民，全心全意為人民服務，才能贏得人民的信任。
三、文人的地位
宋朝是官本位意識的強化時期，萬般皆下品， 唯有讀書高。不管打了多少勝仗，建了多少功勳，不如寒窗苦讀，一朝高中。太祖朝，軍、政、財三權鼎立，文人地位雖有上升，但佔統治地位的還是功勳人士。太宗朝，宰相頻繁換，雖然高官已經變成了清一色文人，但皇帝專制，大權獨攬，文人還難以左右朝政。真宗朝，首先由於趙恆本不是皇帝序列的候選人，是由於種種原因被迫當了皇帝，起步就決定了他不強勢。其次他脾氣好，喜歡聽不同意見，讓文人們有了充分展示的可能。第三他能夠順利當政，宰相呂端是有功之臣，李至，李沆兩位帝師更是大力輔佐。所以他對老師兼宰相非常尊敬，這是文人具有崇高的地位，具有左右朝政的能力。可惜文人們卻把政局引向了邪路。
天予不取，反受其亂，國家之本不搞，集全國之力搞封禪儀式，坐失發展良機。
第一，清查全國土地；第二，整頓農業稅制。
這才是國家之本，這兩樣事情趙匡胤連年徵戰沒時間去做，趙光義從即位起打到駕崩止，也有心而無力，可澶淵之盟後，近十多年的安靜時光，正是精雕細刻確立制度的大好時機，可文官隊伍陪著他變著花樣地玩純意識流遊戲，真讓人無話可說。
文人當政開啟了黨爭之門，這是宋朝走向毀滅的原因之一。黨爭，沒有政治理念，沒有奮鬥目標，只是為了爭權奪利，把國家利益置之腦後，讓國家空轉，這才是最大的弊端。
宋朝的味道就是文人的味道。文人們今天當宰相，明天當知縣，起起落落，上上下下，既有基層經驗，又有大局眼光，既有幹事能力，又有鬥人手腕，文人們成為主角在宋朝的歷史舞臺上盡情表演。他們雖然巳經有官本位意識，但還沒有能上不能下的顧慮，只要有一塊舞臺，就盡情揮灑自己的才智，跟隨潮流前進。