佛講學，儒也講學，道也講學，古時候稱它為三家，儒家、釋家、道家，釋就是釋迦牟尼佛，就是佛家。儒釋道三家，也稱三教，這三教是教學，不是宗教，也都有學位。儒家的學位有三個，有聖人、有賢人、有君子。孔子這是聖人，孟夫子是賢人，再低一級是君子，那每個朝代就很多了，三個學位的名稱。
道家是神仙，神仙是他們的學位，神仙也有等級的。佛法裡面也有學位，佛陀是最高的學位，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅漢。它的學位是怎麼樣評得的？它是要求智慧、德行。德行裡面最講求的是定功，再持戒。持戒、修定、開智慧，這是佛家教學的次第。因戒得定，因定開慧，就是開智慧，所以戒定慧稱為三學，就是學習的三個因素、三個條件。這三個條件，以後儒也採納了，道也採納了。
在中國從漢唐一直到滿清，外面有儒釋道的形象，他們穿著不一樣，行禮方式也不一樣，禮服也不相同，但是實質上他都學。學佛的人，你問他有沒有念過四書五經？都念過。學道的人，你問他有沒有讀過佛經？讀過。所以儒釋道的經典統統讀，佛讀，道也讀，儒也讀，內裡面已經融成一片，外面有形象不同，裡面是一致的。所以中國傳統文化就用儒釋道來代表，少一個都不行，如鼎之三足，缺一個問題就出來了，一個都不能缺。
所以過去儒釋道全是教育。什麼時候變成宗教？現在儒也叫教了，也變成宗教，在香港六大宗教，儒算是一個宗教，把它當作宗教了。大概儒的宗教只有在祭祖的時候，大典裡面，祭孔、祭祖先典禮裡頭有這個儀式，這個儀式是屬於禮，淵源是儒家。這些儀式儒釋道不一樣，可是精神是相同的，都是在修敬，恭敬，含著甚深教育的意義，這是完全相同的。
眾生對佛及佛弟子，叫修財布施，四種布施都叫財布施。佛跟他的弟子對於布施我們的人有回饋，這個回饋是法布施。我們供養佛一缽飯，他接受之後一定為你祝福，如果你有問題向他請教，他會給你講解，這是法施。法施的利益，能除眾生無明暗障，幫助你解決疑難雜症，幫助你開啟智慧，所以除無明暗障，開智慧眼；最殊勝的利益是幫助你離究竟苦，得究竟樂，佛陀教育的宗旨是幫助人離苦得樂。苦的根源在哪裡？根源在六道，只要是六道眾生，你就沒辦法離開苦，人間苦，天上也苦，三惡道更苦。幫助我們離苦得樂，必須幫助我們離開六道輪迴，這叫真正離苦。沒有能離開六道，那是頭痛醫頭，腳痛醫腳，暫時痛苦輕一點，並沒有脫離。
有沒有辦法真正離開六道輪迴？有，不但有，人人都有分，只要你肯學，你決定能成就。那就是這個法門，《無量壽經》這個法門。這個法門很容易修，但是很難相信。古時候人比較容易相信，為什麼？他們很老實，從小就接受傳統的紮根教育，所以他對人會相信。現在不一樣，現在所受的是西方教育，中國教育已經沒有了。受西方科學的洗禮，科學在地球上發展四百多年，影響很深。西方人講民主自由平等，父子也平等，師生也平等，孝順沒有了，對老師那種尊師重道的沒有了。科學頭一個教你懷疑。中國自古以來教你，第一個教你要信，你要信自己，要信父母，要信祖宗，要信聖賢，從小就教起，哪有不相信的道理！
仁義禮智信叫五常，常是永恆不變；換句話說，做人基本的道德，就這五個字。仁是愛人，仁是兩個人，推己及人，己所不欲，勿施於人，這仁。人一定要愛人，人一定要講義，道義。義是什麼？起心動念、言語造作合情合理合法。人情事理，法律，有國家制定的法律，有倫理道德，這也是屬於法。五倫五常、四維八德不能違背，這是法。禮是禮節，不能有差錯。為什麼？維繫整個社會安全，維繫你家庭和睦。現在禮沒有了。智是起心動念、生活工作、待人接物要用理智，不能用感情，用感情會隨自己的好惡，會出亂子，不可以用感情。用理智，大公無私，人與人關係才能處得好。信是講信用，不能妄語，不能兩舌，佛法講得更好，不能夠騙人。基本的德行，統統是教學。
人能夠守戒，心就得定，心就清淨，不會胡思亂想。依照佛法的修行，持戒、修定、開智慧。淨土法門無比的殊勝，男女老少、賢愚不肖，各行各業統統能修，沒有障礙。你認識字不認識字沒關係，你會不會讀經也沒關係，只要求你一個標準，那就是老實、聽話、真幹，你只要具足這一個條件，修淨土沒有一個不成就。這兩千年來，修淨土成就的不計其數，特別多，我們最保守的估計，至少也超過十萬人往生到極樂世界去的。
但是修其他法門，大乘有八個宗派，除淨土以外七個宗派統統加起來，修行有成就，達到大徹大悟、明心見性這樣的人有多少？我們最保守的估計，大概三千人。那個真難，真不容易，要斷煩惱、要修定才能開智慧，而且所依據的經論理很深，修行的事也很雜，不是那麼單純。